公元前二十七世纪，当埃及人在尼罗河畔开始建造大金字塔的时候，中国的炎帝，手握

着犁头把儿，开垦着肥沃的中原大地。秦晋高原上，黄帝的游牧部落在放牧牛羊。中原以东，蚩尤则在泰山淮河一带抓鱼。黄河上中下三游，从西向东的这三个首领，终于冤家路窄，互相斗殴起来，善于机动作战的黄帝在九天玄女配合下，先后发动阪泉战役、涿鹿战役，通吃了另外两家，捉住了蚩尤切掉脑袋，炎帝则不知所终。

山东的原住民是东夷人，在4600年前，以史前的蚩尤为首领，弟兄八十一人，蚩尤兄弟八十一人，役龙使豹，呼风唤雨，很酷的，并且他们“铜头铁肩”，怀疑是古代最早的金属冶炼者。英雄的蚩尤跟项羽禀性差不多，把黄帝打得九战九负，却一战而败。蚩尤死后，被黄帝尊为战神，画成图腾来吓唬别的不服气的人。

据说，头盔是蚩尤先生最先发明的，顶上还装了兽角，可以刺人——像三角恐龙——蚩尤也是满有想象力啊。青铜头盔像一个扣着的钟，顶子部分隆起得比现代头盔高，那是为了容纳古人的大发髻。顶上还浇铸成各种兽面形状，用来吓敌人一跳，表面经过打磨，比较光滑，但里面粗糙不平。因此，要先裹上头巾再戴盔，以免蹭掉头皮。头盔顶上还有一个插座，可以装上野鸡羽毛，将军级别越高，羽毛越长，为了突出在战场上的指挥地位和可见度。如果是元帅，那就像戏台上的杨宗保那样，插上两条雉鸡翎啦！

继蚩尤之后，山东的东夷族名人是“大舜”，再往后是射掉九个太阳的后弈(嫦娥的老公)，其他还有造字家仓(吉页颉)、大司法家皋陶和盘古、伏羲以及伏羲的老婆女娲、有巢氏等等，都是山东名人，只是有些成为了神话。。

东夷人民的特点是善射(比如后弈)，好勇(比如蚩尤)，有仁心(比如大舜)，并且喜欢养猪——大汶口坟墓里出土猪头。东夷的文明程度其实很领先。猪的四个小腿儿，没法逐草而居，说明他们不迁徙。既然不迁徙，东夷族的农业文明也就不会落后，堪与华夏文明分庭抗礼。古代拆字先生把“夷”拆成“大”和“弓”，“大”是君子的意思，“弓”，说明这些大人君子们善射。

大人君子据说又长寿，所以东夷有不死之国，天真的秦始皇还到山东沿海的乌托邦寻找不死药。最近，有人甚至有人拿墨西哥的八卦太阳历做证据，说东夷人穿过白令海峡，成为印地印第安人的始祖，倘如此，那简直是值得骄傲了。

然而值得骄傲的、善射又仁义而且不死的东夷人却一直遭受华夏人的绞杀，夏商时代，东夷族不断挨揍，纣王临破产前，还在挥动主力军跟东夷干仗。经过长期兴兵，东夷人被压缩到山东半岛偏东，到了大周朝建立以后，东夷族在商朝旧势力(所谓“殷顽”)怂恿下造反，对抗周政府。大周政府军在老干部周公、姜子牙带领下东征，三年苦战，把东夷人进一步打压到山东南部一带，收缩进淮河下游。

东夷撤退所出让的胶东半岛，分封给了姜子牙，是为齐国。事实上，姜子牙本身就是东夷人)。，以姜子牙镇守胶东，有点儿以夷治夷的味道。

也许是为了监督姜子牙，齐国南面又设了鲁国，大圣人周公被封到那里。但是周公人忙走不开，就让儿子周小公前去鲁国主持工作。“周小公”带着老爸周公的嘱托，来到鲁国。受其圣人爸爸的影响，周小公有点文人脾气，生搬硬套他爸那套礼义治国方针。曲阜一度曾是商朝的都城，商朝遗民满多的，类似犹太人，很会做生意，打造了良好的商业基础(难怪商人叫商人)。周小公觉得这是资本主义尾巴，非割掉不可，商人们必须改按中原模式到田野里去，撅着屁股铲地。曲阜的土著东夷人，尚武好猎，性格直烈，需要调教。周小公于是写了长达三十筐竹简的工作报告，一针见血地指出了鲁国人不尊周礼的可耻，痛心疾首地说服各个部落进行自我改造，主张全盘周化、“亲亲尊尊”，具体措施从学习磕头开始。

磕头有很多种磕法。周小公教大家说：“第一种磕法是稽首，就是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，大家看我的——这是磕头中的最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，停留时间短，是磕头中次重者。拜手是两手着地，引头至手而不着地，是较轻的。这三种磕法最流行。”周小公站起来拍拍手上的土说，“臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地，都要行最重的那个稽首礼。平辈同级之间，拜迎，拜送，拜望，拜谒，行顿首礼，是轻一点的。对于卑者的稽首礼，尊者以最轻的空首礼答拜，比如你们给我磕头，我就需要回空首礼。空首就是跪着，双手拱于胸前，俯头触手，就这样。”(空首，跟洋人拜耶稣差不多啊！)

有能力的东夷人还选学了提高班的课程——这是很难的东西，我们只要看看教材就够头疼了：振拜，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜手而后稽首，将额头触地。凶拜，是先稽首而后再拜手，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称雅拜。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称报拜。肃拜，是拱手礼，不下跪，推手为揖，引手为肃，其实是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。如果你脑子有点乱，搞不明白了，没关系，这本来就是高级班的课程嘛，不会也罢。

于是，鲁国人忘掉了东夷尚武传统，大家互相作揖磕头，在山水秀丽资源富足的鲁国，过着束手束脚、不咸不淡的日子。鲁国地区原东夷人的性解放精神与尚武传统，被“周小公”彻底整改、全盘“周”化了。严格刻板的周礼在鲁国大获流行，后来这里出现了一个大圣人孔子，讲求亲情礼义、等级和美，一点都不奇怪。等孔教盛行以后，“鲁国模式”又被推广到全国，最终使我们成为自引以为骄傲的“礼仪之邦”。

周公派儿子周小公来治理鲁国。“周小公”受其圣人爸爸的影响，有点文人脾气，生搬硬套他爸爸那套礼义治国方针。他写了长达三十筐竹简的工作报告，一针见血地指出了鲁国土著(东夷人)不尊周礼，痛心疾首地说服各个部落进行自我改造。鲁国的商朝遗民，类似犹太人，很会做生意，打造了良好的商业基础，。(难怪商人叫“商人”)。。)但周小公觉得这是资本主义尾巴，非割掉不可，商人们必须改按中原模式到井田里去，撅着屁股铲地，不许做小买卖。鲁国人其他东夷秉性，也被周小公花了三年时间狠狠地整改过来了(比如性自由和尚武精神)。全盘“周”化以后，严格刻板的周礼大获流行。鲁国人开始讲求亲情礼义、和和美美，大家互相作揖磕头，在山水秀丽资源富足的鲁国，过着束手束脚、不咸不淡的日子。

周小公利用《周礼》花了三年时间，最终把鲁国人的东夷秉性狠狠地整改过来了。但它北边的山东临淄却是另一个景致。姜子牙因为功勋盖世，被封到了山东的临淄，是为齐国。当时齐国东海上有居士两人，不臣天子，不友诸侯，自己耕作而食，掘井而饮，不求于别人，徒然得到清高的美名，被姜子牙派人杀死。周公听说以后，马上派人说：“那两个人是贤人啊，怎么把他杀了？”姜子牙回答说：“这两个人不朝天子，不友诸侯，掘井而饮，无求于人，我们无法用赏罚劝禁他，对社会没有贡献。他们带了很不好的头，使得人们都不务实，这样徒有虚名的贤人必须诛之。”姜子牙讲求经世致用，举贤上功，重用能人和功臣(而不是像鲁国那样讲求亲情而把亲戚都封了官)。姜子牙说：一定是能力强、在竞争中出类拔萃的能人才可以重用为官，发掘和培养有一技之长的专家是治国之本。他还鼓励经商，不拘一格地搞活经济，开发渔盐，鼓励妇女织造，刺激器皿手工艺生产，引导商朝遗民发展商业以补充农业的局限，总之走得是商品经济那一套，国力蒸蒸日上。总之，作为一个武人，姜子牙与周小公不同，他没有革除东夷习俗而是保留了东夷人的尚武风格和竞争精神，大力发展经济，不停地欺负鲁国，同时还搞性自由(齐国有桑林，是男女幽会的好地方)。后来，齐国成为春秋五霸之第一，还冒出来了一个大能人管仲，这是必然的。看来，什么样的土壤，就造就什么样的人才。周小公亲亲上恩，虽然利用刻板的周礼把鲁国搞得思想统一，安定团结，但也丧失了变革进去和竞争的精神，最终一直软弱困乏，被外国诸侯欺负。而姜子举贤上功，牙重用能人，经济富裕，武力强大，但由于思想解放，没有周礼秩序的束缚，犯上作乱、政治动荡也频频发生，最终被大能人“田氏”篡了权。所以，要么求稳定(像鲁国)，要么求发展(像齐国)，这两者是一个矛盾。纵观中国的历史，总是牺牲后者以求得前者的为多，我说得没错吧。

不管鲁国还是齐国，都是小国寡民，弹丸之地，这时候的鲁国不过方圆都不过百里，跟山东境内七十多个其他各姓诸侯(包括齐国)一样，不过只是弹丸之地，各自只一个相当于现在一个县城大小(中央政府怕他们羽翼丰满尾大不掉)。同一时期，欧洲地中海畔的希腊半岛上，也在从前迈锡尼文明衰落后的碎片上，重新形成了二百多个城邦国家——类似我们的诸侯，其中最著名的是雅典、斯巴达。它们也是非常之小，雅典城邦面积不足北京市区的七分之一，人口不过区区五六万。在边长四十公里的弗西斯地区，甚至有22个城邦国家。总之，每个城邦面积都不大就是了。这二百多个希腊城邦国家，也跟我们春秋时代的诸侯一样，互相掐架。它们分布在地中海东畔的半岛和岛屿上，相互叫嚣，犹如分散在池塘周围此呼彼应的青蛙。不过他们也有和平竞争的形式，就是每四年举办一次古代奥林匹克运动会。

大周朝这边，周平王东迁起，随着周天子的式微(“势弱”的意思)，在山东地区的七十多个诸侯，也互相掐起架来，霸气一点的诸侯吞吃兼并周边的亲戚小国，像白细胞吞噬细菌。齐国和鲁国原本都是百里弹丸，却也在蚕食竞赛中扩大着自己的地盘，把邻居诸侯囊括在兜中，成为山东地区最大的强国，所谓齐大鲁强。齐鲁两国的人们频频出征，城外的人们拼命开荒，女人们拼命在占领区生孩子，终于使得“邻邑相望”，鸡鸣狗吠之声可以相闻，山东的人气越来越旺了。

当郑庄公死后不久(同时期希腊人举办了第十五届古代奥运会)，中国出现了一位大美女，就是齐国公主“文姜妹妹”。文姜生的如花似玉：桃腮杏脸，蛾眉凤眼，走起路来体若春柳，步出莲花，被评为“春秋四大美女”之第一出场美女，不知羡煞了多少诸侯公子。文姜这人有追求，作风前卫，偏爱上了自己同父异母的哥哥“诸儿”。在当时，男女不能坐在同一张席子，递东西要由仆人转达。但文姜公主不管这套，直接把酒杯、果品递给哥哥诸儿。她那娇嫩丰软的手，还会在哥哥身上什么地方有意无意地停留一下。哥哥吃惊地抬头去看，发现文姜眼中春水摇荡。哥哥望着她，眼光细细舔食着她的雪白肌肤。在俩人内心深处，一种偷食禁果的欲望，不可抑制地滋长起来。文姜和哥哥，终于突破最后一道防线，在桑树林儿里抱着，high了起来。

怎么会发生这种越礼之事呢。这要说齐国原是东夷之地，从第一任国君姜子牙起，就顺应东夷人习俗，保留了当地性解放、尚武等东夷传统，没有罗嗦的礼教。《诗经》十五国风里边，一般男的泡女的，惟独《齐风》里的女孩泡男孩，大白天跑到男方家里热乎，第二天天亮才走。齐国女子痴情外露，诸侯闻名。文姜身上就体现着齐国女子果敢大胆，没有周礼束缚的天性。

这时，齐国以南，而山东大地略靠南一点的鲁国，其东夷人的性自由精神与尚武传统，被周公的儿子“周小公”彻底整改、全盘“周”化了。严格刻板的周礼在鲁国大获流行，鲁国的国君也都窝囊，——老模咔嚓的鲁桓公(姬姓)，按照同姓不婚的原则，跑到齐国(姜姓)去来讨媳妇了。鉴于两国从祖上姜子牙、周伯禽(周小公)开始起，就是门当户对的高干，虽然鲁桓公长相接近青蛙，齐国还是应允了吧，于是把如花似玉的美女文姜嫁到曲阜。

文姜带着少女恣情的欢笑来到鲁国，给这个迂腐的国家带来一股清新自由空气。按《诗经》描写，她经常在众人陪同之下，驾着华丽的马车，赶着雄壮整齐的驷马，高仰着脸儿，在曲阜城外大道上，无拘无束地游走，跟爱闯红灯、不守规矩的英国王妃黛安娜风格相似。并且，文姜不摆什么贵族架子，态度和蔼、欢声笑语不断，与平民百姓有说有笑，轻松随意。

公元前697年(郑庄公去世后第四年)，文姜在齐国的哥哥诸儿也接班了，当上齐国国君，是为齐襄公。齐襄公一看自己跟妹夫鲁桓公平起平坐了，立刻邀请后者来临淄进行国事访问，并且要带媳妇(文姜)。国事访问要带媳妇，当时还没这规矩，鲁国讲礼的大臣们纷纷反对，翻出《周礼》道：“女的呢，应该住在丈夫家里，男的呢，应该跟妻子一屋，这就是礼。不要乱动，一动就出问题。”鲁桓公不听，漫应了一声，挎着媳妇文姜，很牛气地来到齐国国宾馆住下。

不料，就在夜里，发生了两国人民都不愿意发生的事件，即，作风很差的齐襄公跟其同父异母的妹妹文姜再次风雨同床了。那边鲁桓公一看媳妇一夜没归，知道不是好事。老实人急脾气一上来，就跟武大郎一样莽撞了。武大郎不就买了把菜刀吗！鲁桓公也对着红杏出墙的夫人文姜大发雷霆，要死要活地喊，还把帽子摔在地上。按照史书记载：“怒夫人”，把文姜骂了一顿。

文姜遂向哥哥哭诉，依偎在哥哥怀里，哭哭啼啼诉说多年的委屈：“因为没有爱情，这样的家庭再不能维持了，虽然我已经给他生了一个孩子。”

齐襄公有进步思想，主张婚姻是自由的，离婚是普遍的，美女是公共的，有德者可以娶之。齐襄公心虚胆寒了，怕老鲁回国后刀兵相向，报复自己，于是产生了西门庆杀人的恶念，定下毒计，在下一轮宴会上，把鲁桓公灌得烂醉，由齐国公子彭生扶醉人回馆驿休息。公子彭生大约是个力士，或者是鲁桓公太弱不禁风，总之结果是，鲁桓公被公子彭生一扶，就闹了个“拉肋而死”。

拉肋而死是怎么个死法，我不知道，好在外伤一目了然，肯定他杀。