刘彻微微吃了一惊：“你怎么知道的？”

显然, 刘先生仍旧自以为做得非常隐蔽，非常不招人注目，所以对于穆祺的一语点破, 肯定是大大的感到惊愕。甚至心思百转，还以为是另一个知情人——换言之, 那个该死的、嘴里兜不住风的……中登。

所以, 他的脸色稍微就是一沉, 已经打算从穆祺口中套出真相, 反手再去拷打另一个自己。嘴这么松, 还能成什么大事？

但穆祺只是耸了耸肩。

“因为陛下最近有些反常。”他道：“最近陛下随我忙进忙出，四处视察，但阴阳怪气的频率, 却似乎……”

他停了一停，从怀中摸出一本小册子, 仔细翻了一翻, 肯定地做出结论：

“陛下这个月阴阳怪气的频率，比上个月同比下降了百分之三十。比平均水平下降了百分之十六, 在百分零点五的置信水平下, 可以认为有显著差距——”

刘先生：？？？

“你还要记这个？”他几乎不敢相信自己的耳朵：“你那堆胡说八道的都是些什么？！”

“过往经验而已。”穆祺轻描淡写, 一带而过：“一些简单的数据。”

实际上，这是赵菲教给他的法门。据说是之前与文官争辩吃过亏, 所以暗戳戳想出的办法——她在袖子里藏了个小本子, 听到别人高谈阔论发表暴论时就悄悄记上一笔, 等到争辩得不分高下，再拿出合订本来强力打脸, 终结战局；如果争辩中不占优势，或者合订本的结论不大美妙, 她就干脆把本子往袖子里一塞，直接推说自己记性不好，过去的都忘了个干净。进可攻退可守，非常之方便。

穆祺继承了这个优秀的传统，并稍稍做了改良；每个星期他都会整理一下这本悄悄记录的大仇恨书，将关键数据丢进软件中做做分析；而从近日电脑分析的数据看，这一个多月以来，刘先生言语中的攻击频率与攻击烈度都在大大降低，降低到；那么以老登平日的做派来看，当然就只有一个可能。

“陛下有什么事情要谈么？”

刘先生哼了一声，不再在数据的细节上纠缠。他从怀中抽出一叠白纸，转手递给了穆祺。

这叠白纸上手抄的，正是如今京城舆论之中，儒家最为激烈躁进的言论合集；而穆祺伸手接过，从头到尾仔细看过一遍，神色亦渐渐郑重——显然，儒生们的攻击力确实相当让人认可，无论论调多么的不靠谱，那种长篇阔论、气势恢宏的排比铺张，那种得之于汉赋、策论，修辞盛大而结构严谨的文学之美，都实在让人目眩神迷，不能自已——

“真是了不起。”穆祺轻声道：“草莽之中，别有龙蛇啊。”

的确是别有龙蛇。废除货币废除商贸的主张一听就是在扯淡；但这些揭贴居然能把如此扯淡、荒谬、狗屁不通的论调渲染得慷慨激昂，打动人心，那水平就委实不一般了。

“果然是春秋战国以来，诸子战力第一。”穆祺道：“如今这些残存的百家余党，哪里会是人家的对手呢？”

近日以来，百家士人的所谓声势浩大的“反击”，不过是仰仗着新技术开挂，靠着皇帝有意无意地拉偏架，勉强维持的一点虚无攻势而已；一旦等儒生们同样掌握了新技术，优势稍一动摇，这点回光返照亦如镜花水月，顷刻间就要消弭无踪。

说白了，也就是儒生们忙着攻击劣币案，现下还懒得打击这些老对手；否则就以揭贴对轰的强度烈度煽动能力，要一波淹没掉区区诸子残党，也就是弹指一挥的功夫——从春秋战国大乱斗中养出的究极卷王，那里是这么好对付的？

而作为新技术的始作俑者，穆祺从头到尾看过一遍，也只能连连嗟叹：

“……我知道陛下是什么意思，但我也实在没有办法阻止。”

“你没有办法阻止？”刘先生皱起了眉：“可印刷术和造纸术分明是你引入的！”

“是我引入的。”穆祺很温和的说：“但技术没有垄断，如今早就已经流布扩散，不可控制了。”

虽然引进了全新的、高超的技术，但穆祺根本没有设置过任何庇护技术的障碍；这几个月以来力工和匠人来了又走，还有杂使的宫女被召来召去，整理现场；上林苑中的大致流程和配方估计早就扩散了出去，并被敏感的商人捕捉复现，在小作坊中搞出无数的仿制品了。

没错，高端造纸业仍然握在穆祺手里（毕竟添加香精香水的技术难题还是很难攻关），中低端造纸业的质量也远远吊打一般的山寨货；所以关中市场绝大部分的份额，依旧由上林苑牢牢掌握。可是，如果穆祺打算滥用这个市场支配地位，随意料理他看不上眼的意识形态——比如说，禁止儒生购买白纸——那市场无形的大手肯定反手就是一个响亮耳光，绝对要教他好好做人。

你不卖有的是人卖；上林苑敢阴阳怪气不做儒生的生意，那儒生就转而投奔京中的假冒伪劣小市场——听说司马相如的岳丈卓王孙靠着他的势力，眼下就在长安城中投钱开了一家纸坊，卖得也是挺不错的呢。

所以，对儒生搞贸易禁运屁用没有，搞不好自己还会白白损失一笔钱。穆祺三言两语，为老登分析了这个局面，然后摇一摇头：

“……器物上的限制，终究不可能长远。儒生已经兴起了这个思潮，那强行弹压就很难解决了。什么花结什么果，这样无限复古的思潮延续下去，当然就会……”

——当然就会结出王莽这颗丰硕的大果子，给老刘家一勺烩了为止。

不过，考虑到刘先生近日阴阳怪气的频率大大减少，穆某人投桃报李，同样含蓄地避开了这必定会刺伤自尊心的细节。他只道：

“……所以，想要解决问题，还是很不容易的。毕竟，只要儒家还垄断着道德话语权，那就不能指望他们克制自己，不滥用这种权力；尤其是散播这种虚无飘渺的。只能用浪漫来形容的道德幻想；要是泛道德化的趋势无法控制，那恐怕就……”

“恐怕就什么？”

穆祺简洁明了：“恐怕就是魏晋的下场。”

刘先生的脸很厉害的抽了一下。显然，“魏晋风度”在审美上或有其可取之处，但在政治上却无疑是最严厉、最可怕、最难以克当的羞辱——尤其是在亲自见识过魏晋名士的“爽朗风度”、“洒脱自如”之后。

他咬牙道：“你什么意思？什么叫‘魏晋的下场’？”

老子什么都还没做呢，怎么就会落到魏晋的下场了？要不是老登有求于人，单单这样的诽谤侮辱，就足矣让他立刻翻脸！

“字面意思。”穆祺道：“我可以稍微解释一二——这些揭贴处处谈论的都是三代上古之治；那请问，陛下知道三代上古之治的情形么？”

废话，他要是知道，还用得着坐看儒生斗嘴：

“当然不明白。”

“换言之，这篇文章的事实是不清楚的，论据是纯粹虚构的。”穆祺道：“这些文章引用了大量孔子的言论，用于论证；那请问，陛下听过孔子的原话吗？”

“……当然没有。”

“换言之，这篇文章的论证方法也是虚构的。”穆祺道“论据虚构，论证虚构，单纯玩弄话术和修辞来挑动情绪……陛下知道，这种辩论技巧的特点，会让我想起什么吗？”

穆祺停了一停，未等皇帝开口猜测，他就直接宣布了答案：

“——魏晋玄谈。”

魏晋玄谈，以老庄为本，兼收《三易》，关注的既不是宏大叙事，亦非个人哀乐；而是“有无双论”、“言意之辨”，诸多虚得不能再虚，超脱现实而更近似于哲学思辨的问题。要论双脚离地，不沾世俗，那较之汉儒的妙妙复古理论，还要变本加厉一万倍——不过，如果汉儒照着他们这条虚构论据+虚构论证，虚上加虚纯粹玩嘴的道路走下去，那魏晋的光明前景，自然也就是可以预料的。

老登的脸一下子黑了下去。

说白了，汉儒为什么要搞这种虚上加虚的复古主义论证办法？因为他们要卷实际卷绩效，是绝对卷不动老登手下精心挑选出来的究极卷王。儒生非常清楚，要是他们跳出来从实际角度分析劣币案，从什么采矿冶矿一直谈到货币分发，那皇宫内廷有的是绝世高人，皇帝派一个坐下走狗桑弘羊出马，就能把他们杀得丢盔弃甲屁滚尿流，一辈子不敢开口；甚而言之，要是话说得出格了惹毛了皇帝，那还可能遭遇狄山的结局——你不是小嘴叭叭的很会说吗？那好老子就让你去管铜矿、管铸币，管不好直接诛灭三族——那才叫坑死个人呢。

所以，到现在为止，汉儒们也学聪明了。他们绝口不谈实际数据，要谈就只谈道德，要扯就只扯三代；皇帝懂三代吗？桑弘羊懂三代吗？卫青霍去病懂三代吗？都不懂就反驳不了儒生，只能听人家高声念经，拼命玩嘴，将话术操弄得炉火纯青，无懈可击。

说话越实际，越可以验证；就越有被现实打脸的风险。说话越虚无、越玄妙，就越能立于不败之地——你要自吹能够抵御匈奴，那派你到边境守上半年，匈奴单于一肘就能把你肘翻；你要自吹能领悟三代玄妙，那横竖周公孔子是爬不出来找你算账了，大家也只有干瞪眼的份；无胜于有，虚胜于实；这就是舆论霸权的秘诀，闭环赢学的关窍。

不过，所谓的“三代”还是太实了一点，要是考古取得巨大发展，仍然有被甲骨文人殉坑打脸的风险；所以到了魏晋两朝，儒家霸权更胜一筹，干脆就开始讨论完全无法验证的有无之辩、玄深道法；但这还不是终点，到了知识精英完全垄断一切利益，道德规训如愿以偿地完成神化的那一天，儒家——乃至于一切赢学——都将迎来他们梦寐以求的究极形态：

婆罗门种姓制。

有无之辩？言意之争？你们魏晋玄谈也太低级了，只能混小孩那一桌；真正的婆罗门不会研究这么浅薄而又实际的东西，人家研究的都是最形而上的形而上，形式逻辑中翘楚的翘楚，人类辩论技术顶峰的顶峰——汉儒的复古论还可以被考古事实打脸；魏晋的玄学还有听懂并理解的可能；天竺的玄妙高论则到了令圈外人恍兮惚兮，一个字都不能理喻的至高境界；这才是完美的大乘赢学，永立于不败之地的心灵操纵术。

不过，也正因为如此，穆祺才不能不本能对这种虚无的做派感到厌恶。因为他很清楚这一套做派的终点是什么——虚空大赢，一赢永赢；因为我赢，所以我赢；我过去赢，现在赢，未来也必然会赢；抛开事实不谈，难道我没有赢？

如今的汉儒搞这种虚空辩论，可能只是怕皇帝打脸后强力翻盘；但虚空辩论搞得越多，儒生们的胆子越大；到了魏晋南北朝的时候，那些高门士族就绝对是在尝试着用他们的那套“玄学”构建中华版本的种姓制——即所谓“士庶之隔”、“清浊之分；只不过五胡十六国的蛮夷实在是听不懂高妙玄论，本土的陈胜吴广又实在太多；内外交攻毫不留情，杀得士族血流成河，一败涂地，根本没有办法建立基于赢学的妙妙种姓制度。

只不过，中华种姓制度的尝试虽然以失败告终，但蔓延滋生，制造的祸患也已经不可胜计；秋风起于草末，这样的做派必须严厉打击，打早打小，露头就打，不能允许丝毫假借；穆祺将纸塞进了衣袖。

“无论如何，这样的东西不能姑息。我会想办法驳斥这群疯子。”他道：“既然他们谈三代，那就从三代入手，好好驳斥一番——我会逐步释出一些古籍的残本，指正出这些文章的胡说八道，削弱他们的效力。”

只是“削弱”，而非“摧毁”。老登自然立刻听出了不对：

“然后呢？”

穆祺看向老登：“然后就只能看陛下的决断了。”

看什么决断？显然，刘先生愣了一愣，立即就反应了过来。他神色数变，迅速回忆了往日那场匆匆而止，并不算愉快的对谈；时过境迁，他倒是不好再强硬拒绝，只能顾左右而言他：

“……太激进了！”

“也不至于说太激进吧。”穆祺道：“陛下先前不也多次下诏，要为边境的士卒提供识字教育么？如今不过是将教育的规模大大扩张而已，似乎也谈不上什么激进……”

是的，当初穆氏与刘先生纵论古今，提到的唯一可行的、能够从根本上控制住儒家的办法，就是推广教育——或者更准确一点，推广最基础的、启蒙的教育。

如果抛开所谓温情脉脉的面纱，那么意识形态争夺最激烈、最残酷的领域，还不是什么虚无缥缈的舆论霸权，而是最简单、最基础的蒙学。舆论场要影响的毕竟是千万形形色色的人——聪明人、蠢货、杠精，效果很难把握；而蒙学面对的，就是纯粹懵懂、三观都还没有建立的幼童，那灌输的效率，当然就高之又高，绝不会有什么反噬。

如果将汉儒的儒学视为一个宗教，那遍布天下的私塾就是它的教堂，私塾的塾师就是它义务的传教士；这些仅仅启蒙的读书人未必懂什么高妙的儒学理论，但他们教授常识之时，同样也在潜移默化的教授儒家那一套价值观。

为什么大家都喜欢儒生那套重归三代的复古主义？因为在识字启蒙的《仓颉篇》里，就公开宣扬尧舜禹汤的仁德——换句话说，“三代盛治”的概念，已经成了汉朝人的出场设定，刻入dna中的本能；所以儒家宣扬回到三代，回到上古，没有一个人会觉得有问题。从小不都是这么学着长大的么？

没有一个人觉得有问题，那就是社会的共识；当社会上下达成共识，那就是强势如汉武帝，亦不可违拗——人毕竟不能抓着头发把自己拎起来；想要对抗共识的只有另一个共识，如果想要与儒家吉列豆蒸，那就绝不能放弃私塾的战场；甚至可以更进一步，干脆废除私塾，以国家强制的启蒙教育替代；当然，如果真到了这一步，那它就会有一个令人非常熟悉、非常亲切的名字了。

为了击败掌控意识领域的宗教力量，世俗政府不得不强力介入基础教育；为了介入基础教育，就必须培养出自己的知识分子——这是相当合理，且合乎逻辑的推论；但也正因为推论完全合乎逻辑，丝毫没有任何可以扭曲的链条，所以不能不引起刘先生莫大的警惕。在现代呆久了见识也多了，见多识广的他本能地意识到，这一套玩意儿长久发展下去，结局未必是自己想看到的。

事为之防，曲为之制；儒生们的态度当然已经是昭然若揭，但总不能为了驱逐儒生不顾一切，盲目引入；否则前门驱狼，后门入虎，搞不好又会整出什么花活——如此左思右想，前后顾虑，才是刘先生一反常态，迟疑不能决断的缘故。

当然，只是迟疑不能决断，而非公开拒绝，或者视若无睹，说明老登心中未必没有动摇。穆祺敏锐觉察到了这个微妙的间隙，于是稍一思索，准备再加上一把火：

“如果陛下心存忧虑。那么也不是不可以稍作订正。”他和颜悦色道：“教育的内容是可以限制的，要是陛下觉得引入太多后世的内容，食马肝的风险实在太大，那么可以收缩范围，只传播一些客观、安全、不会引起动荡的数理知识，如何呢？”

虽然皇帝要脸说不出来，但大家懂的其实都懂；孝景帝时儒生和黄老争论商汤革命，争急眼了直接拖高祖下水共沉沦，吓得孝景帝亲自下场阻止，说吃肉不吃马肝也没啥大不了，讨论学术也不一定要讨论高皇帝——算是人为定性，强行圈出了一堆碰都不能碰的滑梯；显而易见，如果后世的某些观点随着教育扩张而流布进来，那搞不好一本书都是碰都不能碰的滑梯，这还玩个什么？

不过还好，抛却那些主观的、煽动性极强的观点之外，现代世界总还有一些客观的、冷冰冰的知识——大家埋头苦读勾股定理与方程，总不至于搞出什么碰都不能碰的滑梯吧？

这个方案倒是切中要害，老登的脸微微有些动容了。他本人对数理内容不甚了了，但从卫霍的反应来看，穆某人的保证似乎却有其可行性，不过……

“加入一些数理内容，就能限制儒生了？”

数理化是冷冰冰的，是客观的，是不以意识而动摇的。但既然不以意识而动摇，那它对于儒生的攻击效果就颇为可疑了——这玩意儿与儒学也不沾边吧？

“当然是有作用的。”穆祺彬彬有礼：“数理知识学多了常识也就多了，看事情往往要注意一点逻辑性。而儒生们为了神化自己的学说嘛，有时候难免就会忽略逻辑……”

经过汉儒的同人再创作之后，创始人孔子已经高度神圣化，成为了“素王”、“天之木铎”；在汉儒如今的宣扬中，孔子是承接了天命有资格做天子的，只不过他实在是太善太慈悲了，因为忧虑改朝换代生灵涂炭，所以放弃了自己的天命；而为了论证这种天命，汉儒毫不吝惜笔墨，给孔子上了所有能想到的buff——孔子斗唇，舌里七重、胸口有文字、瞳孔会变色，怎么看怎么不像凡人。

显然，这种玩意儿平日里骗一骗普通人也就罢了。恐怕稍微掌握了一点逻辑常识的人，都绝不能相信孔子是这么个奇形怪状眼睛会变色的魔法少女——神化宣传太过离谱，反而会在正常思维前显得滑稽，于是千辛万苦塑造的神圣性金身，当然也就在戏谑中崩盘了。

相比起天竺婆罗门的究极赢学来说，现在的汉儒还是太天真、太幼稚、太无能了；他们打造的哪一套体系脆弱而又尴尬，其实很容易破防，远不如种姓制度的精致完美。所谓击其半渡，趁儒家的理论还没有完全沦为虚无缥缈、不可辩驳的玄学之时，抓紧时间当头来个沉痛一击，效果应该是相当不错的。

皇帝完全听明白了穆某人的意思，神色却有了微妙的变化。显然，他已经捕捉到了关窍：

“瓦解神化……”

瓦解神圣性就能重击儒家——说得对吗？简直太对啦。但问题在于，搞神化的难道只有儒生一个？

没错，在掌握了基础逻辑之后，那些孔子奇形怪状眼睛会变色的神话一看就非常搞笑；但当年高皇帝乃“赤帝子”，是祖上被一条龙服务过后生下的混血种神话，难道不是同样离谱、同样搞笑么？

逻辑解构对神圣性的损伤是aoe，不会开什么友军免伤；一拳暴击后儒生当然扑街，难道老刘家自己就会好到哪里去？大家都是一条藤上的蚂蚱，你搞什么特殊呢？

显然，这个疑惑是确实的。损伤儒学的神圣性同样会损伤皇帝的神圣性，这一点无可辩解。但穆祺只是笑了一笑：

“陛下的担忧，确实无可反驳。不过，我倒是想起了一个笑话。”

“——笑话？”

“很老的笑话了。”穆祺道：“这个笑话说，有一回两个猎人在森林里打猎，忽的远远听到了老虎的吼叫，显然是有猛兽在迅速接近。其中一个猎人立刻蹲下身来系鞋带。另一个猎人大惊失色，说你现在系鞋带有什么用？你又跑不过老虎！蹲下的那位说，我当然跑不过老虎，但这也不要紧，我只要跑过你就行了呀！”

数理逻辑一旦铺开，就会不加区分地吞噬掉一切拙劣的、可笑的神圣性；这是必定会发生的现实，皇权与儒生都无法逃避的猛虎。但没有关系，没有关系，其实仔细想想，皇权也不一定需要保证神圣性的完美无缺；它只要保证自己残存下来的神圣性比儒生稍微高那么一点点，不就完全足够了吗？