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粤西道教,起源于1700年前一个潘茂名的仙人,尽管如此,潘仙是奉行金丹道的修真,不进行斋醮科仪,民间多是一些“道工佬”进行活动,似原始宗教的巫术,民间流传的“阴阳五行”、“巫觋杂语”、“符水咒说”、鬼神崇拜等,与正统道教而言,还没有形成系统的道教教理。道工佬作法,集巫、道、佛于一体,称太上老君为教主,以巫法主要方术,道法着重包装,佛法宣传口号的巫道应运而生。

道公佬就是传统民间巫法方术从业人员。打醮演变在原始社会时,由于人类所认识的知识比较少,对这个社会中出现的某些状况不了解,把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒,整天诚惶诚恐,怕天神一个不爽就降灾患于身上,就如同疾病、瘟疫等。所以原始人类就把某些东西用来参拜,因为他们觉得这些东西是神的化身,神是由这些东西衍变而成的,有些地区道公佬供奉玉帝、观音、太上老君、土地、地藏菩萨,把释、道、巫合一,不僧不道。

道公佬的法器除了神像、短剑,还有笏、小饶钹、小铃铛,法衣以及后面拖着一根飘带的方土帽。道公专做赶鬼、除病、造屋择日、看八字、解关、超度亡灵、打醮、安神、安花等迷信活动。

铜鼓岭是条国道公路的长坡,车辆也是在这里上下云开山脉的,公路长且陡斜多急弯,常发生车祸。杨仙观是供祀当地一位地理师杨筠松的道观,建立在铜鼓的一个地坪上,这里是云开山脉上升的一个地台,面对着铜鼓岭,听说是为了镇压铜鼓岭上的鬼魂,道观右边是里五坡,坡上飞下一条瀑布,叫里五瀑布,落到坡下一条河流里,河流环绕山脉地台,河畔外拱出是一片平地,聚居百多户人家,有两条街道,叫怀德墟,古代是一个城寨。

近来对宗教场所进行整治,道教协会正规登记,请正一道的高功法师,对本地的道职人员进行职业培训,对宗教活动进行管理,授?方能进行斋醮科仪活动,不想引来世人观看,特别是来了一班正一祖庭派来的道士,坤道竟然来了十多个,朝晚早课,听说那些坤道都是道教学校出来,都是大学文凭,又生长得很标清,听说正一道的坤道是可以婚嫁的,一时年轻仔把持不住了,“信士”人数倍增。

“老刀”不老,是个体精力壮,血气方刚的小伙子,练过刀术,还是市武术协会的前三,手上有一把玄铁打做的钢刀,据说有千年之久,是辈辈祖传下来的,因此称为“老刀。”

他天天到道观的广场上晨练,硬是看上了一个新来的小道姑,借讨水喝就搭讪上了。

“师傅可以向你讨教一些问题吗?”老刀问。小道姑说:“可以啊!”

“道教徒之间,平时我们遇到,应该怎样打招呼的呢?”老刀问。

“福生无量天尊!”小道姑说:“如果我们都是道教信士,是可以用师姐、师兄称呼的,如果是长辈爷爷的。”

老刀又问:“我叫老刀,请问师傅道号?”

“叫我珠灵,灵字辈,你也可叫我珠灵子!”道教在道号后加称子,是一种尊称。珠灵狡黠地说。

正这时忽听对面的公路上,一个急掣车的声音,轰隆一声,一辆大货车下坡制动失灵,车辆直撞出公路护栏,滚落到山沟中,众人从道观中跑了出来观看对面的山沟,是条国道公路,车辆也是在这里上下云开山脉的,公路屈曲多弯,常发生车祸。

“太乙救苦天尊!”跑出道观来观看的一众道人,唱着天尊号。

“还看什么?快去救人啊!”一位高功道士叫着,领着一众人直奔山沟中,从撞毁的驾驶室中拉出正副司机两人,只见正司的头颅塌陷血液不断冒出,是没了生命体征,副司机满头是血,受伤严重,老刀也跑了上来,顺手打了120。

“这地方真是伤亡之地。”高功道士说:“无量太乙救苦天尊!”