【下面我们开始西游记第三个人物的介绍】

【猪八戒，原名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，会天罡数的三十六般变化，所持武器为上宝沁金钯，俗称九齿钉耙。】

【前世为天宫的天蓬元帅，在瑶池盛会上调戏嫦娥仙子，后又拱倒斗牛宫，被玉帝贬下凡尘】

【只是，他投胎时却投错了胎，投成了猪胎，后受观音点化，保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。】

猪八戒那黑脸短毛，长喙大耳，手执钉耙，大肚圆圆形象出来的时候，天幕下的人直吸凉气。

始皇帝直接不忍观看，扶苏讷讷笑着，胡亥在自己宫里嘲笑着一切。

“前世是神仙，是猪仙吧！”

看他的宫人不敢言语，只是低着头。

胡亥又哈哈大笑起来：“猪也能在天上当神仙！”

……

天幕下众人一开始不习惯猪八戒的形象，只是很快所有人又镇定下来。

若说猪八戒丑陋，《山海经》上又不是没有丑陋的精怪，上面的比这个更甚的还有很多。

唐太/宗李世民则是感慨自家的玄奘法师。

“取经太不容易了，不知这八戒性情如何，是否也像那孙悟空那般神通广大。”

毕竟他现在看到的出场人物，除了唐玄奘，剩下的一个猴子，一个猪。

……就挺非人哉。

非人哉的说不定都有通天的本领呢。

至于唐后期的人则是没有这么大惊小怪了，自玄奘法师归来，民间就有各种各样的话本，各种各样的传说，对于猪八戒这样形状的，他们没有那么惊奇了。

观看天幕的人则是感慨后世能把这话本里的人物演绎得惟妙惟肖，栩栩如生。

吴承恩此刻正在收拾行李。

不知什么原因，皇上忽然注意到了他，要封他做官了！

这对一直参加科举却一直不中的他来说，简直是天降喜讯。

如今看见后人对《西游记》的解读，他心中的欣悦之情更是到达了极点，这进一步说明他的作品对后世的影响力之大。

这猪八戒形象与他心中所想大差不差，只是不知这天幕能否将猪八戒身上蕴含的人性解读出来。

这时，好友沈坤过来同他道别。

“吴兄，此去浙江，一帆风顺！”

吴承恩笑着道谢：“沈兄，感谢这些日子你的招待。”

“吴兄说的哪里话，古有汪伦赠李太白之美谈，今为何不能有沈坤与吴承恩之谊？”沈坤道。

俩人哈哈大笑起来。

天幕继续：

【下面出场西游记第四个人物，沙僧】

【沙僧，又名沙和尚，沙悟净，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，在天宫时因失手打破了琉璃盏，被贬出天界，后保护唐僧西天拜佛求取真经，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。】

【其个性憨厚、忠心耿耿、正直无私，武器乃降妖宝杖。】

天幕下众人见一憨厚人出现，挑着担子，跟在取经队伍后面。

——着实憨厚。

【西游记第五个人物介绍，白龙马】

一条巨龙从海底腾跃而出，发出了惊天巨啸，其龙态使得众人瞪大了眼睛。

皇帝们自认为是上天的儿子，是真龙下凡，于是称自己为“真龙天子”。

如今倒从天幕见到“真龙”了。

只是天幕变幻很快，白龙很快就变作了一匹白马，便是玄女口中所言的“白龙马”了。

【白龙马，西海龙王三太子，因纵火烧了殿上明珠，被亲生父亲上告天庭，处以死刑，后被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变成白龙马，驮唐僧西行。最后取得真经，被如来封为“八部天龙广力”菩萨。】

各朝皇帝开始反思这“真龙天子”来。

最近还是不要说了吧……

否则很打脸的。

【西游记主要人物介绍完，下面进入正题，那便是本书最主要的内容，师徒几人一路向西天的过程，在此之前，先将引子抛出——我佛造经传极乐观音奉旨上长安①】

【众生善恶，各方不一，如来有三藏真经，可以劝人为善，《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。】

【观音便去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到西方来求取真经，永传东土，劝化众生】②

天幕上此画面一晃而过，只见观音手拿袈裟，锡杖，考察了唐僧和唐皇后，便给唐僧一个方向，只道这条道上有一有缘人。

【虽说在西天如来的地位大于观音，可取经这条路都是观音在主导，她是西游记中一个非常重要的角色，我们先解读她的形象】

【其出现于取经之前，悟空大闹天宫之际，她给上天庭推荐二郎真君对付悟空，取经开始，她给唐僧指路，教导唐僧紧箍咒，取经途中就更不用说了，她曾多次助这取经队伍，使他们一步步接近西方】

【观音在西游记中，于取经队伍来说，与悟空关系密切，是一切的开始，于其他民众，是个完美的崇拜对象，其出现便是一身罗素袍，手拿净瓶，斜插垂杨，额间一点朱砂，慈悲善目，祥光护身，具备了‘佛’性。】

【原著中吴承恩用了大量笔墨来描写观音的外貌，出场，以及在取经路上，她对师徒几人的帮助，是一个‘无所不能’之样，可她也有凡间女子之性，其在后文与悟空有玩笑，与上天庭众仙有交集，领导众仙。】

……

南北朝时期，和尚皇帝萧衍痴痴笑着。

“观音观音——！”

“观音菩萨！”

后面大臣一直在劝谏。

“陛下，跟臣等回宫吧！”

“陛下！您脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，可曾想过您的子民！”

“陛下，臣等已经给主持交了两亿钱，您可以跟臣等回家了！”

“陛下！民间多干旱，蝗灾，需要您去整治！”

“陛下！有官员上报百姓多艰，您不要再捐庙了……”

“陛下……”

一声声恳切的呼喊，一声声震耳欲聋的陛下引来了寺庙中很多的和尚围观。

“那是梁武帝么？”

“是啊……听说不想要自己打下的江山了，跟着咱主持，一心想加入我们和尚阵营。”

“啊……当苦和尚有什么好？”

“莫要这么说，菩萨在天上听着呢，梁武帝他这次可下定决心了，上次还俗才几天，这不又巴巴跑来了么？”

“还过俗啦？”

“还了，还了三次咯……”

“他不是信道教的么，怎么跑来信佛了？”

“害，这又要扯到另一件事了，之前这梁武帝认为‘老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而化迹既邪，止是世间之善，不能革凡成圣’，后面不是有个叫袁矜的道士妖言煽惑叛乱嘛，他就向佛了。”③

“哦哦，那他就这样放弃他的国家啦，我听说他之前还挺厉害的，那个义阳之战，他很勇猛啊。”

“你说的是哪年的事情了，他现在只想当和尚，不要妻子，不要儿子，不要父亲母亲，甚至不要皇位，就只想当和尚！”

“……”

“最近旱灾有些严重，我看到好多可怜的流民，凄惨兮兮……”

“嘘——别让他听见，他听见就会觉得人死了，他有更多的钱捐庙了！”

“啊……？”

“你不知道他为了修寺庙多疯狂，国库都空了！这次赎身的钱，是他的大臣凑的！”

“太疯狂了吧……”

作者有话要说：不好意思晚了一丢丢，那个，想要可以喝的，香香的那个^(戳手指)^

①——“我佛造经传极乐观音奉旨上长安”《西游记.第八回》，这句话是标题

②——“教他苦历千山，远经万水，到西方来求取真经，永传东土，劝化众生”取自《西游记.第八回》

③——“老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而化迹既邪，止是世间之善，不能革凡成圣”，南朝梁武帝所著《敕舍道事佛》