1999年11月9日。

星期二。

昨晚睡的很早，一大早赵世勋就起床，满怀期待走出宿舍，准备去学校外报刊亭，买一份《文化日报》。

校门外有卖早餐的，紫菜包饭、面包、三明治一类的，还有瓶装牛奶。

看见报刊亭，三十多岁中年男子在摆弄报纸，赵世勋径直走过去：“老板，买份《文化日报》。”

老板听到动静，抬头看向他，在报摊上抽出一份《文化日报》递给他。

“多少钱？”

“300块。”

从裤兜内掏出三个硬币，递给老板，赵世勋又去买两块面包吃，他不喜欢喝牛奶，特别是不加糖的牛奶。

汉城大学，全名叫汉城国立大学，以后会叫首尔大学，现在汉城还没有改名叫首尔，要等以后才能改名。

其实很多韩国百姓不想改名，这是没有办法的事，从美国半殖民开始，强迫韩国去汉化，文字、生活、包括语言。

现在很多韩国70、80岁老人，大部分认识汉字的，都会写汉字，也能讲几句汉语，成长在二战或二战以后的韩国人，很少会写汉字说汉语，只有身居高位的人，还有参与学术研究的，才会写汉字。

当这些老人去世后，整个韩国去汉化，基本就算完成。

赵世勋把韩国想象成一个年轻女子，开始嫁给华国，然后被曰本霸占，开始虐待，最后被美国拯救，当女子心中想念着第一个嫁给的丈夫后，现在的丈夫当然不愿意。

现任丈夫要强迫女子忘记从前的丈夫，女子无力反抗，没有现任丈夫的保护，它又会被名叫曰本的强盗霸占。

为了生活，女子只能忘记第一任丈夫。

被迫改姓，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，韩国现在嫁给美国，当然要听从美国的指示。

这就是韩国的困局。

朝鲜虽自立，情况也好不到哪里去，它先嫁给苏联，最后苏联破产，它被抛弃。

大国就像男子，小国就像女子，男子有钱、有实力，女子就趋之若鹜，男子贫困，女子自然而然会投奔有钱、有实力的男子。

为了生存，谁也不比谁高级。

这只是赵世勋的比喻，反驳他的人，肯定很多。

韩国互联网才刚刚兴起，大部分还是通过报纸、书籍、电视、电影院，看新闻、小说、电视剧、电影…，来了解这个世界。

以后互联网兴起，新兴媒体会对传统媒体有所冲击，从传统媒体嘴中争抢食物。

现在传统、新兴比例具体没有统计过，可以肯定传统媒体比例高，毕竟还没有类似某点、某站、某新闻、某博这种新兴媒体。

原本以为自己牛毕吊炸天，现实就是人们并不太关心赵世勋是谁，《醉画仙》写的好坏，与他没有关系，人们只关心张承业是谁？

要是在《醉画仙》中，添加一些淫事、色情，还有YY一些的情节，购买报纸的人，也许会增加。

毕竟有些名气的古人私生活，现代人很感兴趣，不论真假，先让自己过瘾再说。

原本高高在上的形象，瞬间低落谷底，人们很喜欢这种感觉。

人们不喜欢看朱夫子的《四书章句集注》，只喜欢看有人说，朱夫子与儿媳妇扒灰。

当人被欺负的时候，总想要为自己找借口，明末、民国时朱夫子就成为批判的对象。

朱夫子诱奸儿媳妇，这事根本就是子虚乌有，朱夫子儿媳妇根本就没有怀孕，近人根据南宋当时污蔑朱夫子罪状：“冢妇不夫自怀”一事幻想而来。

严蕊之事，更是子虚乌有，朱夫子上任时，严蕊已经被抓进牢里，又不久后轻罪释放，她与朱夫子见都没有见过。

岳霖根本就没做过浙东提刑，事实上朱夫子与岳霖的私交很好，朱夫子的父亲因反对和议，遭秦桧贬斥而死，朱夫子与岳霖可谓同仇敌忾！

赵世勋有多爱儒家文化，就多痛恨儒家文化。

喜欢是因为儒家文化的包容大度，痛恨的是从来不在自身找原因。

明末与近代，通过贬低朱夫子，给他身上泼脏水，用来打击儒家文化，编造的故事，又可气，又搞笑。

裹小脚这事也能骂朱夫子？

人们所认为的圣人，不能有一点污点，有一点就不配做圣人。

朱夫子生前从未想过做圣人，也从来没有说过他是圣人。

是后世明太祖朱元璋强加在他身上的，是清朝统治者推崇他当圣人。

朱夫子总不能从坟墓爬出来，反对强加在身上的圣人吧？

被误读的朱熹。

最有争议的朱熹思想：“存天理，灭人欲”

《朱子语类》中记载朱熹的话：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻天理也，三妻四妾，人欲也。”

吃饭，天理，总想吃山珍海味，就是人欲。

一夫一妻，天理，想要妻妾成群就是人欲。

朱夫子的人欲，说的是过度的欲望。

当然现代社会，自己赚的钱吃什么都没人管，朱夫子见到现代人都能吃饱，他也会很高兴。

赵世勋手中的两块面包，就像两只大龙虾，吃一只扔一只就是浪费，这是破坏天理的，要是两只都吃下去，这是个人的事，也是没有人说什么。

学到什么，才是重要的。

就像女生穿高跟鞋，就让赵世勋想到裹小脚。

近代把裹小脚的锅，全部甩到满清和朱熹的头上。

近代人认为，朱夫子的灭人欲，就是提倡女性裹小脚。

事实并不是这样的。

朱夫子再传弟子车若水在《脚气集》中写道：妇人纒脚不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜而之受无限之苦，纒得小来不知何用？后汉戴良嫁女，练裳布裠，竹笥木屐，是不乾古人之事，或言自唐杨太真起，亦不见出处。

元代伊世珍《琅嬛记》中也有妇女缠足的记录。

赵世勋查阅过历代《典章制度》，还有民间记录，可以确定，缠足在隋朝就有记载，民间故事记载，说的事隋炀帝的故事，女子走路似如莲花，让隋炀帝赏心悦目。

第二个故事就是唐后主李煜，他的后宫中有一个舞女窅娘，美丽多才，能歌善舞，窅娘以丝绸缠脚，缠成月牙的样子，再穿上华服在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美动人，舞动起来惊若天仙。

就这样缠足在宫廷之中流行了起来，民间看到后也纷纷效仿，便流传于世。

女子缠足与穿高跟鞋没有任何不同，没有自愿不自愿之说，古代农家女肯定没有缠足的资格，就像16世纪末，高跟鞋才成为贵族的时尚玩意，贫民之女没有资格缠足与穿高跟鞋。

简单来说就是供求关系。

男人喜欢小脚女人，或身材高挑女人，当女人不能满足男人的需求，只能摧毁自身来完成。

你不愿意摧毁你的身体，还有无数女人来自毁。

高跟鞋与裹脚没有本质区别，古代女人同样是自愿裹脚，后来家人强迫也是要找个好夫家，把自己包装成大户人家。

古代也可以选择不裹脚，官方从来没有提倡过，甚至明令禁止过。

这就是人性的本质。

平民妇女想要融入上层圈子，显示自己曾经阔过，或者想当小姐的心气，选择裹脚自残。

最起码后唐就有妇女裹脚，朱夫子当时还没有出生，这口黑锅，朱夫子背的冤枉。

女为悦己者容。

果然是至理名言。

回到宿舍后，给《文化日报》文编辑打去电话。

“文哥，报纸销量如何？”

已经认识一段时间，偶尔打电话联系，赵世勋与文时元熟络起来，不再叫文编辑，改口叫文哥。

“世勋，你是想知道《醉画仙》反响如何吧？”

“哈哈，还是文哥聪明，我这不是怕《醉画仙》被换下来吗？”赵世勋说道。

“暂时没有问题，报纸销量持平，报社专业作者不多，《醉画仙》虽反响不大，还是有读者打电话过来询问。”

他有些窃喜，想要知道是不是关于他的。

“是有关我的吗？”

“不是，是问张承业的画值不值钱。”

靠！

骂了一声。

报纸销量没有下降就行，赵世勋也放下心，赚稿费他就知足，要是能一直赚就好了。

和文时元寒暄几句，挂断电话。

人们不关心《醉画仙》，反而关心起张承业的画作。

这真是给他人做嫁衣。