春荣谁不慕，岁寒良独希。

投分寄石友，白首同所归。

——潘安《金谷集作诗》（节选）

在三国纷争和东晋十六国、南北朝并峙的大混乱时代，昙花一现的西晋，在名义上成为这片土地的统一政权。

西晋，是从阴谋诡计和血腥屠杀中完成建国的，所以一开始，就缺乏合法合理的政治基础，西晋的开国大臣也普遍缺乏政治信念和儒家道德。因此，整个社会呈现一种泡沫式的虚荣假象。加之门阀制度行之已久，导致士族、庶族、下层百姓之间形成不可调和的矛盾，西晋统一没多久，内部矛盾就呈现出来——八王之乱使得国力迅速内耗掉，国力疲敝。

北方少数民族政权趁机蜂拥而起，华夏大地，一片狼藉。

晋王朝背上的毒瘤

王恺用麦芽糖和着蜂蜜洗锅（这能洗干净吗），

石崇就用石蜡当柴烧；

王恺用紫丝布衬碧绫做了四十里的步帐，

石崇直接用锦缎围了五十里；

王恺用花椒和泥来抹墙——这在西汉只有皇室才能用，

皇后的宫殿被称为“椒房”，颜色鲜红，还有异香，

石崇就用赤石脂来装饰墙壁——赤石脂是名贵矿物和药材，

开采不易，捣碎抹墙异常坚固。

外患不存，必有内忧

279年，在西晋大臣羊祜、杜预、张华、王浚等人数年积极备战之后，司马炎发兵六路南下攻吴。280年，吴主孙皓投降，东吴灭亡。

自此，结束了自189年董卓乱政以来，长达91年的内乱混战，中华大地暂时统一。

在讨论要不要攻打东吴的时候，西晋官员分成两派意见，争得不可开交。山涛时任尚书仆射，相当于总理，但在朝廷上并没有发表意见，不过退朝后，他对身边的人说：

“除非是圣人，一般人在没有外患时，一定就会有内忧。现在饶了吴国，让它存在，以使咱们保持警惕，也是个不错的选择。”

且不论山涛这些话是否合理，站在他的角度，能保持这种内省的警惕心，能做到防患于未然，足证他是难得的人才。不幸的是，山涛所担心的，就真的发生了。

东吴投降，举国欢腾，祖国形势一片大好，整个西晋朝野嗨得不得了！

率先嗨翻的，是晋武帝司马炎。

司马炎生长在温柔乡里，爷爷爸爸都给他把江山打好了，所以自小养尊处优不说，还一反司马家诡诈的基因，居然比较宅心仁厚——这个也是一个怪现象。我们看中国历史上，大凡第三、第四代的权力继承者，都会体现出宽宏大度、仁慈和蔼的特性来，比如汉文帝刘恒，比如唐高宗李治，比如康熙帝玄烨。

所以在司马炎统治早期，君臣共同努力，西晋国富民强，一派繁荣，不过，在灭吴之后，一切就开始发生变化。

司马炎本身就很好色，后宫美女非常之多。等到灭了东吴，把东吴的五千后宫佳丽又全部豢养起来，一时间，司马炎的后宫居然有上万人的规模。这么多漂亮的后宫佳丽，该临幸谁是个问题。于是，司马炎为表公平，每天晚上坐着羊车，任由羊在后宫四处乱走，停到哪个美女门前，就临幸那个美女。

时间一久，大家都摸清楚了司马炎的这习惯。与其求皇帝临幸，不如求山羊来家，于是美女们纷纷在自家门前洒上盐巴、插上竹叶，以吸引山羊先生的到访。

司马炎还经常大摆筵席，请大臣名士一起游赏饮宴，当然，其中少不了要吟诗作赋。有一年三月三日上巳节，宴饮排场很大，请的人很多，写的作品也多，流传至今的就有十多首。我们择其一首看看。

习习春阳，帝出乎震；

天施地生，以应仲春。

思文圣皇，顺时秉仁；

钦若灵则，饮御嘉宾。

洪恩普畅，庆乃众臣。

这首诗是荀勖的《从武帝华林园宴诗二首》中的第一首，充斥着奉承阿谀之辞。大意是说，春天多美好啊，天地万物欣欣向荣。我大晋皇帝多么仁德啊，摆下宴席招待嘉宾。大德泽被苍生，恩惠普及群臣！

诗的内容很空洞，无非就是赞美司马炎多伟大。但是诸君想想，历朝历代得宠的文臣都得写这类赞美诗。而且你的赞美还得别出心裁，让皇帝高兴，记住你！那么多的赞美诗，还不重样！可想而知，我们民族的创造力都用在了哪里。

顺便说一下荀勖这个人。

荀勖学问很大，在当时也是位名士。前文提到过，荀勖精通音律，但是不容有异见的阮咸，就把阮咸贬去了外地做官。后来发现了古代的玉尺，才叹服阮咸的高明。高平陵事变的时候，荀勖还很年轻。慑于司马懿的权威，曹爽被杀后，旧日的门生故吏没有一个人敢去吊孝，只有在荀勖领头吊唁之后，其他人才敢去。

按照辈分，钟会还是荀勖的堂舅，但是两人的关系一直不好。荀勖有一柄价值连城的宝剑，钟会一直想要，可是没有得逞。但是钟会是大书法家钟繇的儿子啊，书法也相当厉害，于是钟会就模仿了荀勖的笔迹，把这把剑骗出来据为己有。

荀勖知道这事儿是钟会干的，就没做声。后来钟会斥资千万建了一栋别墅，装潢精美，无与伦比。荀勖书法不及钟会，但画画却是一流。他趁夜潜入别墅，把钟繇像画在大堂之上，衣冠相貌栩栩如生，就像钟繇活了过来一样！第二天钟会一进门，看见老爹的遗容在墙上站着，非常惊讶，又忍不住想起老爹来，悲恸异常。没法子，为表孝心，这种画也不好摘掉，只能任其留在墙上。于是，这栋别墅就被荒置了。

281年，有个盗墓贼无意中盗了一座古墓，里面出土了大量竹简。这批竹简上全是战国以前的文字，里面有《竹书纪年》《易经》《易爻阴阳卦》《卦下易经》《周书》《国语》等珍贵文献，价值无可估量，填补了大量历史空白。这套竹简，就是著名的“汲冢书”。“汲冢书”一被发现，立刻被西晋政府收藏，整理编译。这套书的总编译官，就是荀勖。

但到了晚年，荀勖名节有亏，从前面那首充满谀辞的诗就能看出，所以时任中书令的和峤就非常瞧不上荀勖（时任中书监）。本来按照规矩，大臣上朝有专车接送，中书令、中书监坐一辆车。可是公车一来，和峤就抢着上车，不给荀勖留座位，荀勖只好坐别的车上朝，从此，中书监和中书令就一人一辆车了。

文学作品的风骨，能够反映一个时代的精神，尽管这首《从武帝华林园宴诗》属于御制诗，也能从中看出端倪。

古语说“阴在阳之内，不在阳之对”，当大家都高歌繁荣昌盛、四海升平的时候，背后的隐患也就开始显露了。

两足虎的警示

据《搜神记》记载：

晋武帝太康六年，南阳获两足虎。

《晋书》的记载略有不同，说这只两足虎是荆州献上的，不过南阳在当时属于荆州，两者说的其实是一回事。

太康六年，是285年，当时正是“太康之治”的鼎盛时期，怎么突然就出了这种奇异事件呢？不仅如此，到了“七年十一月丙辰，四角兽见于河间”，就是说到了286年，河间一带还发现了一头四角兽。按照当时的观点，这是老天对皇帝的劝诫：告诉你，马上要出事啦！赶紧修德清政，整饬风教。

大家别以为《搜神记》里的鬼故事都是乱编的，其中也有不少对当时奇异事件的记录。比如这个两足虎事件，当时就引起朝野震惊。博望令王铨写的《为两足虎作歌》一诗，说的就是这件怪事：

般般白虎，观衅荆楚。孙吴不逞，金皇赫怒。

武形有亏，金兽失仪。圣主应天，斯异何为。

这首诗牵涉不少古代术数知识，有点不好理解。

般般就是“斑斑”，第一句就是说，斑斑点点的白虎，在荆楚这个地方被发现并被献上来。观衅，就是等着观看流血事件，为什么要说“观衅荆楚”呢？

白虎，在古代术数中主兵灾凶恶，现在出现两足虎的异象，更是恶兆。那么两足虎出现在荆楚，象征着必然会有兵灾流血事件会发生，所以是“观衅荆楚”。

那么“孙吴不逞，金皇赫怒”怎么理解呢？荆楚属于孙吴，孙吴地理在南，指代南方，五行属火；白虎五行为金，所以第二句的“金皇”指的是白虎。这一句是说五行属金的白虎，却出现在五行为火的孙吴之地。由于火克金，所以白虎的威力发挥不出来，所以白虎很愤怒！

老虎本来应该四只脚，现在只有两只脚——当然是“武形有亏，金兽失仪”了。皇帝应承天命，天意往往示现给皇帝看，那么，这件怪事到底是什么征兆呢？

诗里的结尾虽然是反问句，但是意思已经很清楚了——这象征着兵戈战事将要来临！

无论这件怪事是不是真的，这首诗传达出来的讯息——繁荣背后的隐患，不容小觑！

隐患到底是什么呢？

没有最奢，只有更奢

最明显的，是全国自上而下的奢靡之风。

晋武帝司马炎性子和蔼，宽律轻刑，造成了整个官场的不自律。加之魏晋战乱刚过，大臣们好不容易等到一个富裕的时代，那还不得可劲儿地造？皇帝带头侈汰，全国上下顿时兴起一股奢华的风气。贵族之间不比学问官职，他们兴趣最大的，是比拼谁更有钱，谁更会花钱！

《世说新语》还为此专门列了一卷，题目就叫“汰侈”，专门记录当时各种豪华奢侈铺张浪费事件，而这些记录，也仅仅是当时的冰山一角。

后世说起富甲天下，最著名的三个人，得数范蠡、石崇、沈万三。这个石崇，就是西晋时期的人。石崇的发家史，说来很不光彩，他是靠当省长时让兵丁抢劫过路富商而致富的——当然他本来就是大族。后来，石崇成为了西晋第一大富翁。

地产商常说要注重细节，高端大气上档次的豪宅，厕所一定得尊贵。石崇在这方面，绝对是活标本。他家里的装修自不必说，厕所更是富丽堂皇，有十多个婢女伺候，而且厕所里还备有新衣服，任由宾客来换。有次一个官员去上厕所，刚进去又赶紧出来，吓得连连道歉：“对不起啊，我不小心到你家卧室了！”石崇听后哈哈大笑：“你去的确实是厕所！”能把厕所搞得像卧室一样舒适豪华，这绝对高端！

提及石崇的豪富，不能不提他和王恺斗富的故事。

王恺是晋武帝司马炎的舅舅，实打实的皇亲，权势富贵气焰熏天，也富极一时，他总想和石崇比一比，看谁更富，谁更会浪费！

王恺用麦芽糖和着蜂蜜洗锅（这能洗干净吗），石崇就用石蜡当柴烧；王恺用紫丝布衬碧绫做了四十里的步帐，石崇直接用锦缎围了五十里；王恺用花椒和泥来抹墙——这在西汉只有皇室才能用，皇后的宫殿被称为“椒房”，颜色鲜红，还有异香，石崇就用赤石脂来装饰墙壁——赤石脂是名贵矿物和药材，开采不易，捣碎抹墙异常坚固。

这些比赛都很难说明谁更富有，两人势均力敌。于是比赛继续！

豆子很难煮烂，但是石崇家里不管来多少客人，随时都能有香喷喷热腾腾的豆粥喝。那时候没有大棚，冬天想吃韭菜可不容易，但石崇在冬天就能端上来新鲜的韭菜酱。王恺百思不得其解，就贿赂石崇府里的下人，这才知道石崇的做法：平时把豆子煮烂，来客了就煮白粥，把煮熟的豆子撒进去就好，这就是豆粥的秘密；至于韭菜酱，只是把韭菜根挖出来捣碎和上麦苗，尝起来就和韭菜一个味道了！

于是很快，王恺也能端上热豆粥、韭菜酱了！石崇知道事情经过后大怒，就把泄密的下人给杀了。

对此，司马炎不仅不制止，还饶有兴趣地加入进来。他暗中支持舅舅，给了王恺一株两尺高的珊瑚树。王恺高兴地拿着珊瑚树去石崇家炫耀——这珊瑚树采自深海、来之不易，能高一尺，已然珍贵无比，何况两尺，这下你让我比下去了吧！

石崇二话不说，抓起铁如意一下击碎了那株珊瑚树。王恺都傻眼了，反应过来后大吼大叫：“你这是嫉妒我！”

石崇说：“这有什么好嫉妒的，我赔给你就是！”于是让下人拿出来一堆珊瑚树，不仅有高两尺的，三尺、四尺高的都有六七株。

王恺黯然失神，终于承认石崇的富裕远远超过了自己。

朝野上下都是如此风气，甚至连号称清廉方正的何曾，一顿饭都要花上万钱，却常常哀叹“无有下箸处”！这位何曾，就是愤恨阮籍不守孝道，要把阮籍流放的那位“君子”！

富裕的最直接表现，就是在衣食住行上，尤其是食物的翻新变化。让人哭笑不得的是，正是由于这些富翁们想着法儿斗富，使中国的餐饮文化在西晋时代有了质的飞跃。

西晋以前，人们没有掌握面食发酵技术，做出来的饼都是硬的，是死面馒头、死面饼，但是何曾却第一个吃到了发面饼。由于他面对一桌子饭菜“无下箸处”，没有胃口，底下人就想着法儿给他做好吃的。因缘际会，也不知道怎么搞的，就做出了发面馒头！发面馒头又软又松，口感好多了，于是何曾无论去哪儿都要吃自己的馒头，时称“开花馒头”。

有文化就是不一样，何曾还把自己吃喝的经验总结起来，写了一本《食疏》，专门讲怎么成为一个优雅的吃货！

王济5是晋武帝司马炎的女婿，当朝驸马，富贵奢华自然不在话下。有一次他请司马炎去家中赴宴，几百个侍女伺候吃饭，排场大自不必说。席间端上来一盘烤乳猪，司马炎一尝，觉得味道极其鲜美，从未吃过，就问这是怎么做的。王济说：“这个好办，小猪生下来就用人乳喂养，味道就变得异常鲜美。”这是“人奶猪”在中国的首次亮相！这种做法，连石崇都没听过。司马炎听了心里失落不已：瞧自己这皇帝当的，多可怜！于是，饭还没吃饭就走了。

羊琇是司马师的小舅子，也是老牌的皇亲贵戚了，这位老兄搞的花样更多。我们知道酿酒得有温度，让粮食发酵。羊琇不按正常方法来，让自己家仆人在冬天脱光了衣服轮流抱着酒坛子，依靠众人体温促使发酵，从而酿出美酒，据说这样的酒味道异常鲜美！不过我没有福分品尝，所以也不知道真假。

他还花心思搞了一样东西，比较有趣。经过多年战乱，洛阳周围的木材已经不多，所以烧出来的木炭也都不大。羊琇索性让人把木炭捣粉，再用蜂蜜黏合，做成一个个小兽的样子。待客的时候，用这种兽形木炭温酒。木炭没有明焰，但是烧起来红而发亮。小野兽一个个张牙舞爪，遍体通明，看起来又漂亮又恐怖，一时间成为贵族争相效仿的对象。

奢侈的风气，持续整个西晋一朝。贵族知识分子们都缺乏更大的追求，人人眼里只有钱，这种情况在中国历史上，可谓空前绝后。

当时有个叫鲁褒的人，写了一篇千古奇文《钱神赋》，讽刺的就是当时的情景。其中“有钱能使鬼推磨”的名句，至今挂在我们嘴边，把钱称为“孔方兄”的说法，也出自这篇奇文。

人为的鸿沟

贵族的生活就是比赛谁更会享受，那么一般人呢？

西晋建国时，为了拉拢世家大族的支持，在官吏选拔方法上，继承了九品中正制。由此造成的结果，就是贵族越来越贵族，贱民越来越贱民。甚至在贵族中，还俨然分成两个等级——士族和庶族。

这种门阀等级，在汉末曹魏时期就已经出现，但是到了晋朝，则正式进入士族天下的时代。

士族，是真正意义上的贵族，他们一般都是汉朝名臣、大将、名儒之后，家学渊源，文化修养极高，门生故吏遍天下，势力庞大。九品中正制非常利于士族势力的发展，牵根带叶，只要出身贵族家族，就一定享受特权，任职清要高贵。所以，我们看魏晋历史，但凡同姓的，百分之八十都沾亲带故，都是同一个家族的人，而影响朝局的，来来去去也都是那几个家族的人。

庶族也叫寒族，相比之下就寒碜了不少。按照历史书的说法，他们也是“地主阶级”，但是和士族的地位简直有天壤之别。庶族的发家，很有可能是某位祖先打仗勇敢，从小卒子做起，立了军功，从而进入官僚阶层。但是他们的发家史很短，顶多也就是从汉末乱世开始，所以势力根本没法跟士族比。有的庶族本身是地方豪强——类似土豪，缺乏儒家的文化修养，所以即便进入官僚阶层，也被人瞧不起。寒族虽然也能做官，但是除了特殊情况——比如立了很大的军功，一般只能做五品以下的低等官吏，基层工作、重活累活都是他们干。

所以，没有文化，再有钱也是土豪。真正的贵族，不仅仅有钱，是否有儒学传家、家族历史是否久远，是士族和寒族之间最大的区别。但是到了后来，寒族中也有许多读书人，他们也能名震一时，不过出身寒族的命运，是没法改变的。

士族、寒族之间的界限，就是一道无法逾越的鸿沟。门第观念，成为魏晋最显眼的标识。

贵族出身，哪怕还是三岁孩子，就可以领俸禄，就能有官做，好的差事唾手可得。寒族出身的人，不管多努力，上升之路也被堵得死死的。

那你想，寒族出身的知识分子，心里得有多么憋屈！

有个叫做郭泰机的读书人，出身寒族，就写诗抒发情感，抱怨社会不公。他的诗写得不错，辗转流传，就传到了大名士傅咸手里。

傅咸——光看这姓，就知道是贵族子弟了。魏晋傅家，是泥阳（甘肃宁县）望族，他老爹傅玄，就是西晋名满天下的诗人才子加大官，傅咸在当时也很有名望。郭泰机想通过写诗证明自己的才华，进而得到引荐。尽管傅咸在当时是很正直的官员，也能替百姓着想，但是一样不能免俗，门第观念根植其心，多少有推诿之意，就作了一首诗给郭泰机。

这首诗还有一段序文，是这样写的：

河南郭泰机，寒素后门之士，不知余无能为益。以诗见激切可施用之才，而况沉沦不能自拔于世。余虽心知之，而未如之何。此屈非复文辞所了，故直戏以答其诗云：

素丝岂不洁，寒女难为容。

贫寒犹手拙，操杼安能工。

这段含着推诿和些许嘲讽的序，意思很直白。说郭泰机是河南人，出身寒族，给我看他的诗想请我帮忙，我见他诗情激切，愤慨自己有才难展、不能上进，我很同情。但是我其实也没法帮助他，有些事，不是文章好就能解决的，所以只好戏作一首诗给他。

诗则用寒门女子来比喻郭泰机。说白色的蚕丝难道不美吗？可是寒门的女子难以把它织成漂亮的衣服。一个寒门女子，手又笨拙，即便让她织布，她能织好吗？言下之意，先别管出身了，先好好增强自己的本事吧！——多么老于世故的推诿劝导啊！诗里诗外无不显露出士族的高傲。

就像现在，经常有公司领导趾高气昂地对员工说：公司制度确实还不完善，待遇确实一般，但是个人的努力更关键。别难过啦，也别看别人有关系走后门，你只要好好干，肯定能出头。这种空头许诺，里外里透着庸俗和狡猾。

郭泰机就回了一首五言诗《答傅咸》，抒发一腔孤愤：

皎皎白素丝，织为寒女衣。

寒女虽妙巧，不得秉杼机。

天寒知运速，况复雁南飞。

衣工秉刀尺，弃我忽如遗。

人不取诸身，世士焉所希？

况复已朝餐，曷由知我饥！

这首诗借着傅咸诗中“寒门女”的比喻，做了无奈又悲愤的回击。

大意是：白色的蚕丝，寒女完全可以织成漂亮的衣服。寒女虽然心灵手巧，但是却没有织布的机会，看着寒冷交替、大雁南飞，心中十分焦急。做衣服的刀尺都在高级织工手里，哪里轮得到自己上手？选人才却不亲自考察，仅凭门第，难道是天下士人们所期望的吗？更何况那些高高在上的权贵吃得饱饱的，哪里知道我们的饥饿困苦啊！

这首诗被选入钟嵘的《诗品》，并认为“泰机寒女之制，孤寂宜怨”，用寒女自况，其中的哀怨之情表达得非常到位！

可悲的是，郭泰机后来如何，史书没有记载。或许傅咸帮他引荐了，或许他在别的地方找到好归宿了。但更有可能的是，在门第观念笼罩下，他郁郁一生，没有大的作为。而恰恰因为傅咸的序，他的名字才留在历史上，他的籍贯才得以被考知。这，真是个令人无比悲哀又不得不直面的现实。

门阀政治

273年，司马炎下诏书，要求举荐可以安定边疆的人才，尚书卢钦推荐了一个年轻人。

这位年轻人，在《世说新语》中大大有名，出现的次数非常之多。他姓王，叫王衍，不过《世说新语》中更喜欢称呼他的字“王夷甫”——好吧，看这姓，就知道他也是大贵族出身了。

王衍，出身琅琊王家。琅琊王家几乎是两晋最有权势的贵族家族，出了一堆大名人，前面说的竹林七贤中的王戎，就是王衍的堂哥。王衍的老爸王乂，曾任平北将军，常有公文事物得汇报请教仆射羊祜。但羊祜在当时是西晋第一名臣，仪态实在威严，王乂派去的使者见到羊祜，就经常紧张得说不清话，于是王衍就自告奋勇前去汇报，口齿伶俐、条理清晰，没有一点自卑和紧张的情绪。当时他才14岁！人们都觉得他是个奇士。

长于品藻的山涛见了王衍后，给了他很高的评价：“不知道是哪位妇人，竟然生出了这样不同寻常的儿子！”

王衍学识渊博，年轻的时候喜欢谈论纵横术，自比子贡，所以深受人们器重。当时胡人开始骚扰边境，尚书卢钦，认为王衍有平乱的能力，因此举荐了他。

但是，这时候的王衍，才16岁！

“纸上谈兵”这个词，想来没人不知道。16岁的小毛孩子，没打过一次仗，只凭嘴上说得天花乱坠，就信任他，给他带兵之权，让他平定边疆患乱？卢钦老兄的脑子没进水吧！

他脑子没进水！因为王衍是王衍，是琅琊王家子孙，是王乂的儿子，是王戎的堂弟，是绝对的高门大户。而平定边疆这么重要的事，就得由这样的高门子弟来做，虽然他只有16岁。至于寒族，你哪怕66岁，你哪怕是自称是鬼谷子再生，卢钦也绝不会举荐的。

对待军国大事，竟因门第之见，做出如此荒唐儿戏的决定，难怪西晋那么短命。

不过这种门阀政治在当时已经是一种常态，即便一个16岁的贵族少年，也可以压死一万个寒族才俊。

魏晋之间文学成就最高，同时也是最丑的一位大诗人——左思，在他著名的组诗《咏史》第二首中写道：

郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。

左思出身的门第平常，早年时运坎坷，后因为才女妹妹左芬被选入宫的缘故，逐渐行运。后来耗费十年光景，写成《三都赋》，一时间被大家竞相抄送，竟然引起洛阳的纸张价格都上涨了不少，这就是“洛阳纸贵”的典故来历。

他的《咏史》组诗，虽然名为“咏史”，其实是借咏史之名讽咏现实。这首诗看着是咏叹汉朝历史，其实是在赤裸裸地抨击西晋门阀制度造成的人才浪费。

诗的前两句，用山顶小草和涧底青松做对比，仅有寸许长的小草，竟然能遮蔽百尺高的青松。接着笔锋一转，带入现实：现实中，世家贵胄就像山崖小草一样盘踞高位，寒门的俊杰之士也只能是涧底青松被遮蔽。并不是说小草有多厉害，只是因为两者的地势高低不同罢了。最后两句，写所咏对象——汉朝的金、张二家和老臣冯唐。金、张二家在汉代仅凭着旧时功勋，就能获得尊贵的待遇；而学富五车的冯唐老先生，却等到头发白了还没有受到重用！

冯唐生不逢时，满腹才华不被重用，金、张二家凭借仅凭贵族身份，就显达朝野。16岁的王衍能被举荐去平定边疆，自己空有一身学问却依旧默默无闻，古今之事，何曾有异？

甚至，现实比历史还更为荒诞，更为严酷。

门阀制度的恶果很明显，恶性淘汰机制浪费了大量人才，留下的只有出身贵族的子弟，表面繁荣的西晋，能没有潜伏的危机吗？

至否

好在王衍有自知之明，他也知道自己嘴上说说能行，实际打仗就太勉强了。他后来转而开始研究老庄，进入玄学清谈领域。没想到，这个转型太成功了，他居然成为继何晏、王弼、竹林七贤之后，领导西晋清谈的玄学大家，可见人给自己的定位，实在重要。

自何晏以来，大畅玄风，玄学思想家名家辈出，他们或狷介耿直，或蕴藉潇洒，一时间，玄学名士成为文化界最流行的事！

嵇康被杀，竹林解体，并没能制止玄学之风。西晋建国，随着国家的安定、政治的宽松，玄学清谈的风气很快又被带起来。不过，西晋的玄学家们和前辈们相比，明显有很多不同。

首先，正始、竹林的玄学议题，都和现实有密切关系。他们的玄学思辨背后，会深深影响时局政治，所以那时候的玄谈更加惊心动魄。西晋的玄学议题和政治的关系明显弱很多，所以玄谈变得更为“纯粹”，玄学家之间的对立也没有那么尖锐。

其次，在正始、竹林名士那里，玄学和世俗并不截然对立，所以何晏、夏侯玄、山涛等人，都很有政治成绩。但是经过司马氏血腥篡权，知识分子普遍害怕卷入政治惹来横祸，所以西晋玄学家们崇尚务虚，把玄学和世俗政务完全对立。所谓：

薄综世之务，贱功烈之用，高浮游之业，卑经实之贤。（《晋书·裴传》）

这种观念导致的结果，是玄学家执政水平直线下滑，一旦有事发生，竟无人能挑起重担。

最关键的是，正始、竹林名士，无不具有真性情、真思想，他们的风流，是由内而外散发的，并不刻意。但是到了西晋，名士们一味模仿前辈的潇洒外形，刻意表现得与众不同，营造不俗形象——而这种刻意模仿，恰恰沦为最俗气的行为！所以两晋有许多“名士”显得故作姿态、矫揉造作，失去了天真烂漫的真情趣。

之所以和前辈们有这么大的不同，归结到底，还是文化修养的问题。

正始、竹林名士，个个都精通儒、道经典，具备极深的哲学修养和文学水平，所以他们能够开启一个时代的风气，何晏、王弼、阮籍、嵇康，哪个不是一代文宗？同时呢，这几位都具备极其强烈的批判精神和独立人格，也正因如此，他们与世俗决裂，是有着崇高理想做底蕴的。

西晋的玄学家们，在文化水平上明显低了不止一个等级。西晋的玄谈家们，有的甚至提倡不看书，根本不深入思考，所谓“读几句离骚，能喝酒，穿宽袍大袖”就可以成为名士。他们随着性子随便扯，也能扯得天花乱坠。

比如西晋有个“名士”庾子嵩，处处以老庄之徒自居，却根本没有读过道家著作，甚至连《庄子》都没读过。有一次，他勉强打开《庄子》阅读，只看了几行字，就看不下去了，却跟别人吹牛说：“我过去虽然没读过这本书，但天下的道理应该是相同的。今天看了看，果然和我心中想的一样！”

就像今天某些人，能把所有经典都曲解成心灵鸡汤、成功学，在他们眼中，儒家、道家、佛家、基督、共产主义、自由主义讲的东西都一模一样，都是教你如何获得成功、如何活得快乐！这种人现在很有市场，也以雅客名士自居，庾子嵩恐怕与之类似。

此等货色，怎么能和何晏、阮、嵇相比呢？

还有，为了类比“竹林七贤”的名号，西晋的毕卓、胡辅毋之、谢鲲等八位“名士”常常聚在一起，自称“八达”。可是“八达”具体都怎么个“达”法儿呢？竹林七贤中，阮籍不是很爱喝酒吗？刘伶不是喜欢在家里脱了衣服吗？于是，“八达”就常常聚在一起脱光衣服痛饮无度。

有一次，“八达”又聚到一起裸体饮酒，其中一位名叫光逸的来晚了，进不了门，于是光逸就在门外脱光衣服，从狗洞往内大喊大叫。胡辅毋之大惊，说：“这一定是光逸来了，别人是不会这样做的。”于是开门把光逸放进屋，大家又不分昼夜继续痛饮。

这种做法徒具形式，流于表面，让人很是反感，甚至连真正的玄学家乐广都笑着说：

名教中自有乐地，何为乃尔也！（《世说新语·德行》）

狂狷，如果不是为了追求理想所表露的反抗，只是为了表现自己的与众不同，那么狂狷就是最粗鄙恶俗的行为。所谓“是真名士自风流”，潇洒的背后，是需要有思想做支撑的。缺乏了深入思想和独立人格，西晋的玄风就变得徒具形式、苍白肤浅了。

当然，西晋也还是有一些有水平的玄学家的，比如刚才说到的乐广，就和王衍齐名，同为玄学领袖。

据《晋书》载，乐广有个好朋友，好久没来找他，他很奇怪，就问什么原因。朋友说：“前些日子去你家喝酒，端起酒杯看见里面有条小蛇，当时不好拒绝就喝下去了，回来就犯病。”

乐广心中疑惑，回去一琢磨，才发现墙上有个花雕弓。于是再把朋友找来，让他坐在当日的位置端起酒杯，这才发现里面的小蛇原来是弓影，于是朋友的心病就好了。“杯弓蛇影”这个成语，就出自这里（应劭的《风俗通》里也有一条类似的记载）。

乐广知识渊博，精于玄理，辩论技巧非常高明，名士们都对他十分佩服。有客人问乐广关于“旨不至”的问题。

所谓“旨不至”，其实就是言能否尽意的问题，我们都用语言文字来交流，但是语言文字能真实表达事物和道理吗？

乐广没有正面回答，而是用麈尾柄碰着小桌子，问客人：“至否？”

客人回答：“至。”

乐广听了之后就把麈尾抽回来，问道：“若真的至了，又怎么会离开呢？”

客人恍然大悟，心悦诚服。

我要不说，您准以为这是禅宗公案，乐广活脱脱就是一个大禅师的样子。这种机锋对答，妙趣横生，让人在其中流连往返，不能自已。后来禅宗公案也是一样，之所以那么吸引中国的知识分子，就是因为实在太有趣了！

有趣归有趣，客观来说，这种对话内容，可诠释的范围实在非常广。客人心悦诚服了，但是客人理解的和乐广想要表达的一样吗？我们读到这则故事的时候，也会会心一笑，但是我们理解的，和乐广所想的一样吗？谁都不敢保证。但是这种模糊感，却给人带来无限想象空间，其文学审美功能远远大于哲学表达功能。

所以西晋以后的玄学清谈，越来越简约，文辞越来越优美，动作越来越潇洒，审美层面的要求越来越高，但是内容越来越玄虚，思想越来越空洞。哲学思辨层面，大不如前了！

西晋以后的玄学，基本上就成了那些心旷神怡的小故事和宽袍大袖的潇洒风度。

比如，王衍官至太尉，是名义上的全国最高军事长官，权力极大，但是由于他雅好清谈，所欣赏的人，也都是清谈之士。西晋的清谈之士有没有哲学才能不好说，但是一般来说，具备军事才干的总是少数。

王衍下功夫研究《易经》，但还有问题不能理解，就常念叨：没有一个可以请教的人啊！有人告诉他，阮宣子可以和他谈论。

阮宣子名叫阮修，是“竹林七贤”中阮咸的儿子。

于是王衍就请来阮修，先问道：“老庄之道，与孔圣人之道，到底是否相同？”

结果阮修的回答妙不可言，原话只有三个字——“将无同！”

将无同，怎么理解？字面意思是：“大约没有不同吧？”“莫非相同吧？”这里面的语气既肯定又模糊，表达了一种隐约相同又隐约不同的意思，模棱两可。但是这样的表达，恰恰大中王衍胃口。王衍大为欣赏，立刻提拔他为太尉掾属，时人称之为“三语掾”。

像王衍提拔阮修这样的做法，在西晋非常多见。玄学家们思想上崇尚玄虚，表现在政治上，也崇尚务虚，鄙视实际事务，谁要敢认真工作，就会被嘲笑为俗人。大家可以想想，在这种环境下，国家日常政务、军国大事能处理好吗？

尽管后来有欧阳建、裴等人为了矫正这种风气，提出“言能尽意”“崇有”等思想，期望从思想上纠正这种风气，改变务虚的局面。但大势使然，西晋政治的危难还是迅速到来了。

贾南风之乱

潘安是个文艺青年，生活里也极其爱美。

他做河阳县令的时候，下令让全县种植桃花。

结果一县老百姓都因为喜欢潘安，争相种植桃花，

居然形成一道特殊风景，因此连这个县都治理好了。

老百姓送他外号“河阳一县花”“花县”。

保守估计，他是中国历史上第一位被称作“花样美男”的美男子。

弱智太子

如果说西晋背上的炸药，是玄学家清谈误国、政治制度僵化、朝野的奢侈风气等几个问题的话6，那么，点燃这些炸药的导火索，就是司马炎的亲儿子——晋惠帝司马衷。

司马衷出生于259年，是司马炎和皇后杨艳所生，9岁时被立为太子。

本来司马炎还有个大儿子，叫司马轨，可惜很早就夭折了。按照长幼次序，司马衷就被立为太子。按说司马炎也健健康康的，他的皇后杨氏也健健康康的，两人的智商也都正常，可是偏偏就生了一个儿子——一个哪儿有点不对劲儿的傻儿子。

说他傻，并非我的臆测，就连最能为皇帝避讳的史书，评价司马衷的时候，用的都是“甚愚”二字。或许天数使然，天要西晋灭亡，所以不仅给西晋选了一个“甚愚”的太子，还给这个太子配了一个“貌黑奇丑”“妒忌多权诈”的老婆——贾南风！

事儿，它就要这么赶，它就要这么寸！

司马炎贵为天子，给儿子选老婆，怎么就选了这么丑的悍妇呢？这还得从稍早点儿说起。

西晋夺取曹魏政权，靠的是权谋奸诈，所谓的“开国功臣”可想而知都是何等样人。比如贾充，此人奸诈多谋、精明险恶、精于谄媚。司马昭活着的时候，贾充就已经是其心腹，高贵乡公曹髦之死，就和贾充有关。到了西晋建国，贾充自然功不可没，官至尚书令、车骑将军，相当于国务院总理兼全国军队副总司令。

人以类聚，贾充和荀勖、荀、冯等人为友，结成了一个利益共同体。无论百姓还是官员，都非常憎恶鄙视他们，比如前面说的和峤就不愿意和荀勖同坐一辆车子。

271年，鲜卑部落扰乱陕西、甘肃一带，司马炎就打算让贾充出兵镇压安抚。贾充却不愿意离开中央，去边疆打仗会受苦不说，一旦离开权力中心，自己在朝中的地位就要受影响，所以任命诏书在七月就下了，他却一直拖到十一月，拖无可拖，才起身出发。

临行前，几个死党给他送行，贾充趁机向朋友们求救。于是，荀勖就给出了个主意：“目前这形势，只有一个办法，就是把你女儿嫁给太子，一旦你女儿成了皇后，你的地位自然也就稳固了。”

贾充闻言大喜，尽管太子司马衷脑残的事大家都知道，但是为了自己的权势，也只得牺牲一下女儿的幸福了。于是，这边贾充慢腾腾启程，那边荀勖几个人就开始运作此事。

本来司马炎打算迎娶大臣卫瓘的女儿做太子妃，卫瓘家学渊源，品行正直，并且家族基因好，一大家子都是美女帅哥。说到卫瓘大家或许不熟悉，但他的几个后人大家肯定知道。王羲之是书圣，书圣的书法老师是谁呢？史书记载是女书法家卫夫人，而这个卫夫人，就是卫瓘的后代孙女。

网上常常有中国古代几大美男子的排名，但是不管怎么排，都少不了美男子卫玠。卫玠因为太美，又很会玄谈，名气十分大。南渡之后，南方的人争相拜访围观，要一睹这位美男子的风采，结果竟活活把他看死了——死的时候他才23岁，“看杀卫玠”这个典故，就是这么来的。而卫玠，则是卫瓘的亲孙子。

他的后人如此优秀，卫瓘的女儿肯定不会差到哪里去，看来司马炎还是有眼光的。

可是，卫瓘对这事儿并没有太上心，按今天的话说——没有积极运作，这就给贾充、荀勖他们钻了空子。贾充有个很可怕的老婆，在历史上大大的有名，名曰郭槐，是有名的悍妇、毒妇、妒妇。

贾充敢谋逆，但是却极其怕老婆。他的大儿子刚3岁，在奶妈怀里抱着，他退朝后就去逗儿子。结果被郭槐看见了，郭槐认定贾充和奶妈有一腿，就过去一刀把奶妈杀了。她那可怜的儿子，因为想奶妈而整日啼哭，没过几天就死了。同样的事件，居然可以发生两次！贾充后来还生了一个儿子，也是一模一样的原因，郭槐杀了奶妈，仅仅1岁的儿子因思念奶妈而死。

从此，贾充绝后，再没生过一个男丁。在那个夫权至上的年代，郭槐竟然没被休掉，这怎么都让人有点想不通，惧内的效果，不可思议。

郭槐虽然悍毒无比，但是这样的女人一般都很能来事儿，她大量贿赂皇后杨艳，和杨艳把私人关系处理得极好。杨艳也看贾充在朝中势力很大，就坚持要娶贾充的女儿为太子妃。司马炎询问大臣意见，荀勖、荀、冯等人，又极力称赞贾充的女儿才貌双全，就这样，这门亲事就稀里糊涂定下了。

于是，司马炎下诏，走在半路的贾充被召回中央，仍任旧职。

有时候历史的发展，就是这般儿戏。你根本想不到那些历史大事都是因何而起的，甚至朝代更迭这样的大事，追溯源头，很有可能就是芝麻大的原因。

因为贾充，高贵乡公曹髦被杀，推动晋朝建国；而又是因为贾充的私心，不愿意去外地受苦，结果间接影响到西晋的覆亡，这真是莫可奈何的讽刺。

贾充有四个女儿。大女儿嫁给了司马攸，司马攸是司马炎的兄弟，一度也是西晋皇帝的热门人选，二女儿没留下太多故事。

和司马衷年纪匹配、准备嫁给司马衷当太子妃的，是小女儿贾午，贾午比司马衷小一岁。可是贾充、郭槐的基因不好，贾家姑娘都相貌平常、身材矮小。贾午时年12岁，还没怎么发育，撑不起礼服。于是贾充临时决定，把三女儿贾南风嫁给司马衷。

贾南风比司马衷还要大三岁，俗话说，女大三，抱金砖，但是司马衷娶了贾南风，就不是抱金砖，而是抱祸端。

272年春二月，贾南风嫁给司马衷，成为太子妃。这一年，司马衷13岁，贾南风16岁。

史载，贾南风成年之后，也才一米四左右，而且面貌奇丑，又黑又难看，并且，她毫无保留地继承了双亲的特点——母亲的彪悍嫉妒凶狠残忍，父亲的心思活络工于心计，这样的女人居然就当了太子妃。

命运，真是让人捉摸不透。

贾南风之乱

贾南风嫁过去之后，一直没有生育，所以非常暴躁嫉妒。曾经有一个宫女怀了太子骨肉，贾南风二话没说，用戟活生生把孕妇的肚子剖开，落下一个已经成形的胎儿。司马炎大怒，要废掉太子妃，但是荀勖、杨皇后都为他求情，这才免了一难。

司马衷却什么反应也没有，司马炎怕司马衷太笨，就派了一个宫女伺候儿子。没想到，五六年之后居然怀孕。司马炎赶紧把这个宫女保护起来，这才生了皇孙司马矞。司马矞长到三四岁，司马衷都不知道自己还有个儿子。

司马衷的智力没有随着年龄而增长，司马炎也有换太子的念头，但他始终下不了决心。据说原因之一，就是皇太孙司马矞非常聪明。有一次宫中夜里失火，司马炎站在城楼上观看。司马矞才5岁，就悄悄扯着爷爷的衣襟说：“夜里发生混乱，天子不能站在显眼的明处，以防危险。”儿子很蠢，好在有个伶俐的孙子。司马炎有了些许安慰，很早就封司马矞为皇太孙。

眼看司马炎渐渐老去，司马衷依旧傻乎乎的，大臣们也着急得不行。难道未来的天子真就让弱智当了不成？可是总不能直接说太子智障，不能当皇帝吧？这劝谏亟需技巧。

和峤劝谏说：“太子有淳古之风，现在世道险恶，恐怕难以担当陛下家事。”瞧这语气委婉的，“淳古之风”。下回要再说谁蠢，就说他“老兄真有淳古之风”！

司马炎也知道自己的儿子傻，不好意思面对和峤，只好顾左右而言他。

但是荀勖这类官员，因为自身利益，就总是夸赞太子聪明、有智慧。司马炎派和峤查看太子的情况，和峤回来说：“太子圣质如初。”

太子的老师卫瓘最清楚司马衷的情况，趁着一次宴会的机会，走到龙床旁边，摸着龙床连连说：“此座可惜！此座可惜！”司马炎只好说：“你喝醉啦。”卫瓘就不再多说。

290年，晋武帝司马炎驾崩，弱智太子司马衷即位，是为晋惠帝。

他当了皇帝，智商一点没变。在御花园游玩听到蛤蟆叫，他就问左右：“这蛤蟆叫，是公家的还是私家的？”左右都笑，就调侃说：“在官家地里叫就是公家的，在私人地里叫就是私人的。”

他即位前后，西晋发生大饥荒。大臣向他报道老百姓遭灾，没粮食吃，甚至连树皮都吃光了，他很惊讶，就问：“既然没树皮吃，为什么不喝肉汤（何不食肉糜）？”

“何不食肉糜”，成为千古名句，时时警惕我们，愚蠢可以无底线。

在专制制度下，皇帝要是太蠢，大权必然旁落，此时，权力最大的辅政大臣，是皇后太杨芷的老爹——太傅杨骏。

司马衷的生母是杨艳，但是杨艳死得早，害怕杨家失势，就把自己年轻的堂妹杨芷介绍给司马炎当皇后。司马炎死后，杨芷就成为皇太后，杨骏就成为权倾一时的大臣。

但是，事情远远不止外戚干政这么简单，别忘了，司马衷还有个权力欲控制欲极大的老婆——贾南风。

贾南风做太子妃时就犯有大罪，多亏皇后杨芷求情，要不然一准儿被废，司马炎就让杨芷多管教一下贾南风。可是，贾南风心眼小，不但不承情，反倒认为是皇后杨芷说他的坏话，因此心存报复，于是婆媳两人的关系搞得很不好。

等到司马衷当了皇帝，贾南风贵为皇后，就更不把皇太后杨芷放在眼里。她想要干预政治，又被太傅杨骏压制。贾南风觉得，自己都贵为皇后了，居然还处处受缚，因此怒不可遏，把所有怨恨都记在皇太后杨芷和杨骏等人身上。

傻皇帝司马衷浑然不觉，西晋覆亡的序幕，已然拉开。

动乱，开始了

令杨骏丝毫没想到的是，这个面貌奇丑的黑女人，居然能有这么厉害的政治手腕，他更没有想到，一切都来得那么突然。

贾南风首先不动声色，暗中秘密联络了汝南王司马亮和楚王司马玮，要他们带兵进京讨伐杨骏。

西晋建国时，吸取曹魏苛责亲王，以至于大臣撺政皇室没有抵抗能力的教训，大肆分封司马氏族亲为王，并且给这些诸侯王极大的权力。汝南王司马亮是司马懿的四子，按辈分，是傻皇帝司马衷的四爷爷；楚王司马玮是司马炎的第五子，傻皇帝司马衷的亲弟弟，当时才19岁。这些诸侯王被封在外地，虽然贵为一方诸侯，但是谁没有干政的野心呢？有了这等好机会，年轻的楚王当然跃跃欲试。

有了楚王司马玮的支持，贾南风的心更踏实了。

291年年初，楚王司马玮和汝南王司马亮的军队开到洛阳城外，紧接着，贾南风设计让傻子皇帝司马衷写下诏书，宣称杨骏谋反。然后，名正言顺地，楚王司马玮发兵包围杨骏府邸。杨骏逃到马厩，最终被捉住杀掉。顺便说一句，杨骏住的，就是当年曹爽住过的府邸。

接着，贾南风以干净利落的手法，幽禁了皇太后杨芷，又进一步把杨芷贬为平民。然后，把皇太后杨芷的母亲、杨骏的夫人庞女士，绑缚刑场，也给杀了。杨芷则被囚禁起来，一年以后，被活活饿死，死的时候，才33岁。

政变之后就是大屠杀，这是惯例。凡是和杨骏关系好的，杨骏的亲族老小，甚至杨骏原来的下属臣僚，一概杀掉。这一切的总指挥，就是那位又黑又丑的皇后贾南风！

当年傻子司马衷即位前后，洛阳到处流传着一首童谣：

两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。

童谣的含义讳莫如深，人们不知道是什么含义。直到这时，大家才恍然大悟，这首童谣，原来预示着一场灭绝人伦的宫廷政变。

“两火”是个炎字，指代“司马炎”；“秋兰”，则是原皇后杨芷的字；“街邮”，是个地名——正是杨芷死后所葬之地。童谣的意思是说，等到司马炎一死，原皇后杨芷的命运也就到头了，果不其然。

《晋书》注曰：

杨后被废，贾后绝其膳八日而崩。崩葬街邮亭，百姓哀之也。

推翻杨骏，诛灭了杨氏一党，朝廷大权落在汝南王司马亮手里。谁有兵权谁就有说话权，这是千古不易的道理，汝南王司马亮成为实际上的头号政要。

接着，重新划分权力。当然，这些人事变动都托以“司马衷”的名义。汝南王司马亮为“太宰”，同“太保”卫瓘一起执掌政府机要。参与剿灭杨骏的楚王司马玮，仅仅被封为卫将军——相当于首都卫戍司令。司马亮为了收买人心，大肆分封官爵，仅被封为侯爵的，就多达一千多人！

贾南风不干了，本来，她只是想借助外力除掉杨骏，好达到自己控制权力的目的。可是现在，司马亮是自己的爷爷辈，卫瓘也是三朝老臣，这两位老先生杵在这里，自己的行动更不自由了，所谓“不得骋己淫虐”。自己辛苦栽种出来的政治果实，岂能任由别人采摘？

正好，司马亮和卫瓘打算出台政策——为了保证京师安宁，要求其余诸侯王都各回封地，年轻的楚王司马玮也在被逐之列，满肚子不高兴。

就这样，敌人的敌人就是朋友。面对共同的敌人司马亮和卫瓘，贾南风和楚王司马玮站在了同一阵营。于是，新的政变发生了，自然也免不了一场大屠杀。

同年六月，贾南风“矫诏使楚王玮杀太宰、汝南王亮，太保、淄阳公卫瓘”。太宰司马亮和太傅卫瓘，双双被杀。卫瓘死时72岁，祸及子孙九人。卫玠不在府内，得以幸免。

从291年三月入京，到六月被杀，司马亮仅仅当权4个月。

首都大乱，有人劝楚王司马玮：“心狠手辣的贾南风不是什么好东西，现在京城之内，你的实力最大，何不趁乱杀入宫内，灭了贾后及其党羽，以安定天下？”可是小伙子毕竟年轻，缺乏斗争经验，他还犹豫不决，拿不定主意。

贾南风就完全不同了，她的目的非常直接，就是要一手遮天，掌控权势，任你是天皇老子，对我有用就用，用完成了障碍，直接就杀！他借助楚王司马玮的兵力杀了司马亮和卫瓘，当然不能让司马玮再操控朝局、控制自己。

这边司马玮还在犹豫，那边贾南风就已经开始行动。

太子少傅张华受贾南风之命，面呈傻子司马衷。司马衷能知道什么？还不是你说什么就是什么？于是张华派殿中将军王宫，手举“驺虞幡”，出宫对司马玮的军队说：“楚王司马玮假传圣旨，大家不要听他调遣！”很顺利地夺了指挥权。

这“驺虞幡”是个啥东西，能有这么大威力？

驺虞，也叫驺吾、驺牙，是古代传说中的一种仁兽。驺虞长得像老虎，有黑白相间的花纹，虽然很威猛，但是非常仁慈，不吃动物只吃素，也不践踏花花草草。有人考证，这东西可能就是今天的大熊猫！

由于驺虞仁慈的特性，所以绣有驺虞图案的驺虞幡，就象征“仁爱”“和平”“止战”。西晋皇帝的钦命符节有两个，一个是白虎幡，一个就是驺虞幡。打出驺虞幡，就代表天子亲临，要你停战。

所以，当张华派出的殿中将军王宫，手举着“驺虞幡”的时候，司马玮的兵士就都服软了，一下子四散而逃，司马玮成了光杆司令。接着，大军围过来，司马玮被擒，很快，他就去阴曹追司马亮了。

司马玮仅仅比司马亮、卫瓘晚死了两三天，由此也可见贾南风政治手段的成熟老辣。

从此，西晋历史上历时16年，最为混乱、残忍、黑暗、动荡的时代——八王之乱时代，来临了。这一年，是291年。

贾南风，就是发动八王之乱的罪魁祸首。汝南王司马亮、楚王司马玮，则是最早跳出来，也最早死去的两位诸侯王。

士当身名俱泰

一时间，再也没有能和贾南风对抗的力量。既有政治才干，也不直接反对贾南风，又对西晋皇室忠心耿耿的大臣，如张华、裴、裴楷等人，得以上位。

张华，是当时的名臣，文学修养很好，是西晋有名的诗人。我们高中学过王勃的《滕王阁序》，里面有一名句“物华天宝、龙光射牛斗之墟”，这句话里的典故，就和张华有关。说张华时任豫章太守，夜里常能发现有紫光直射牛、斗二宿之间。他就请教精通望气星占之学的雷焕，雷焕说丰城地下藏有宝贝，后来掘地，果然得到龙泉、太阿两口宝剑。

张华出身门第不高，为人谦逊，有治国才干，但是没有政治野心，不会对贾南风造成压力。贾南风虽然凶狠残暴，但是智商不低。她清楚张华是治国栋梁，所以对张华非常敬重，朝廷上的大事，基本都由张华做主。后来十多年间，尽管皇帝司马衷昏聩无能，贾南风秽乱宫闱，但是朝野之间，也还都平安无事、经济平稳，全靠张华、裴等一批干才。

贾南风终于如愿以偿，大权独揽，成为西晋最有权势的人。惠帝完全成为贾南风任意摆布的傀儡，她无论干什么，都没有来自“上面”的管制了。

“一人得道，鸡犬升天”，凡是和贾南风沾亲带故的，一时间都成了位高权重的实权派人物，比如他堂哥贾模，他外甥贾谧。

贾谧的母亲，就是贾充的小女儿——当年准备入宫给司马衷当太子妃，又因为没发育穿不了礼服只好作罢的贾午。

命运弄人，贾午虽然没有进宫当太子妃，却留下一段千古佳话。贾充是当朝一品，门生故吏当然天天拜访，其中有个叫韩寿的小伙子，英俊潇洒，贾午一看就动心了。小姐垂怜后生，好事儿很快就勾搭上了，贾午还把家里上好的香料赠给韩寿。

韩寿是贾充的下属，两人天天一起工作。有一天，贾充突然觉得韩寿身上有一股奇特的香味，这种香味只来自西域的一种香料，这种香料是进贡给皇帝的贡品，司马炎只赏赐给了两个大臣，贾充就是其一。贾充心中奇怪，凭着他的老谋深算，回去一分析，就知道事情的大概了。这种事不能戳破，于是顺水推舟，就把女儿嫁给了韩寿。

“窃玉偷香”这个典故，就是这么来的。

贾家没有男丁，这个小外甥韩谧就改姓贾，称作“贾谧”，继承贾氏香火，成了宝中宝，贾南风非常疼爱他。贾充死后，其爵位——鲁国公，就由贾谧来继承。所以，虽然贾谧还不到20岁，官职也只是负责书籍编纂、文化整理的三品秘书监，实际则权过人主，福威至尊，所谓“器物珍丽，歌僮美女，选极一时”。

老妈老爸这么风流，生下的孩子也是一个风流种子。贾谧长得随他爸，潇洒帅气，而且也沾染了一股文华之风。人们见他位高权重，也好风雅，就奉承他两句，夸他文采华美，才思过人，甚至可以和西汉大文学家、写《过秦论》的贾谊相比。这话拍得贾谧舒服无比。正好自己的实际官职秘书监是负责文化口的，所以，他大开宾客之门，广结文人骚客，与大家诗酒相会、辞赋相酬。

有这样一个权贵积极主动地推广文化事业，天下的雅客们能不挤破了头去投奔？这些雅客中，不仅有一些水平一般的小文人，更有一批当时才绝一流的大文人。这些大文人都有名有姓，在历史上流传下来——以石崇为首，前后共有二十四人，紧紧团结在贾谧周围，时称“二十四友”。

曹魏时期，司马懿父子对文人多次的屠杀，加上西晋政局的混乱，使得文人的骨头基本都软掉了，整个文化界弥漫着一种享乐的思想。在朝不保夕的局面下，谁知道自己能活多久呢？算了，别抗争了，好好活着，好好享受吧，所以举国萎靡、竞相豪奢，纲纪松弛、道德沦丧。

石崇的一句名言，对当时文人的心态总结得最直接、到位，他说：

士当令身名俱泰，何至以瓮牖语人！

就是说，读书人应该让自己生活得也好、名声也显达，（像颜回、原宪这些人）尽管学问好却生活穷苦，又怎么好意思向人夸耀呢！

“身名俱泰”，便是当时士大夫普遍的价值追求。

所以，尽管二十四友个个文采一流，但是大多对鲁国公贾谧卑躬屈膝、谄媚逢迎，并无多少气节可言，比如潘安。

花样美男

说起潘安，几乎没人不知道。当我们形容某个男子特别帅气的时候，就会用到一个词“貌若潘安”。潘安，就是美男子的代称。

潘安，本名潘岳，字安仁，小名檀奴，中牟（今河南郑州）人，他小的时候，就已经是远近闻名的美男子。史书没有具体说他身高几许、体重如何，但是他的美貌是毋庸置疑的，甚至超越了文字所能形容的范畴。

据《世说新语》记载：

潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。

就是说他一出门，就被妇女们手拉手围起来，挡着不让他走以多看两眼。这还不算，刘孝标在这一条下面还引《语林》作注解：

安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。

他坐车出行，连老太太都被迷住，不断朝他车上扔鲜花水果。出门转一圈，车子里就装满了水果的，这就是成语“掷果盈车”的出处。

古人一般用花来形容女子的美貌，但是用花来形容男子，潘安是第一位。

潘安是个文艺青年，生活里也极其爱美。他做河阳县令的时候，下令让全县种植桃花。结果一县老百姓都因为喜欢潘安，争相种植桃花，居然形成一道特殊风景，因此连这个县都治理好了。老百姓送他外号“河阳一县花”“花县”。保守估计，他是中国历史上第一位被称作“花样美男”的美男子。

换了一般人，这么个美模样，光吃青春饭也够了。可是潘安不满足，非得打破铁律，要让美貌和智慧并存。他少年时随父亲游历山东、河南、河北，还到洛阳太学读书，毕业后当了个小京官。他读书时非常刻苦，加上天资聪慧，学了一肚子学问，写得一手好辞章。

不过，这样的人物，很多中国人会不喜欢，还会发自内心生出嫉恨——你这么优秀，还让别人怎么活？

潘安也确实没给别人留活路。

潘安20岁的时候，是266年，晋国刚刚建国第二年。这年发生了一件事，晋武帝司马炎为了彰显新政权新气象，就下田躬耕。天子躬耕，是古代的一个传统，毕竟民以食为天，要鼓励农民耕种。

可是天子毕竟尊贵，即便下田做做样子，也要惊动满朝文武、全国百姓啊。文臣学士纷纷上表，写诗词歌赋赞颂皇帝。潘安就洋洋洒洒写了一篇大文章《籍田赋》，颂扬了司马炎的这一举动。但是，潘安本事很高，马屁拍得含而不露，力度轻重适中，看去满篇文雅，读罢口齿留香。

这篇文章被当朝的一些高官看到，大怒不已：你个小毛孩子写出了这么好的文章，让我们怎么办？这以后皇帝的马屁还怎么拍？！

于是，潘安就被贬去河阳做了县令。

潘安本来认为，只要文采好就能受到重用，可是他还是太年轻，根本不懂人际利益这一套，所以潘岳在河阳县除了种桃花，还是种桃花。他虽然郁闷，但是还积极自勉，写了《河阳县作二首》，其中有一句比较有名：

谁谓邑宰轻，令名患不劭。（《河阳县作·其一》）

意思就是，谁说县令就无足轻重呢？做好了，一样可以让自己的名字流芳百世啊！

没多久，他被调回洛阳，不过职位依旧很低。

当时朝廷中，山涛任尚书仆射，主管最高政务，兼管人才选拔。王济则执掌吏部，裴楷、和峤都是朝中红人。潘安年轻气盛，觉得你们这几个老家伙没见有什么才能啊，凭什么官居高位？看看自己，一身才华无处施展。就像现在很多刚入职的员工一样，总觉得公司高管都没水平，老觉得委屈了自己、一切都不公平。

小愤青帅哥潘安就在阁道的柱子上写了一首诗：

阁道东，有大牛。王济鞅，裴楷鞧，和峤刺促不得休。

所谓阁道东，指的是朝廷办公地点。大牛，暗指山涛。山涛年岁长迈，且能担负国之重任，所以称之为大牛。“鞅”“鞧”都是驾车时套在牲口身上的工具，“鞅”套在牲口脖子上，“鞧”连接车辕和牲口屁股，“刺促”是形容跑前跑后、忙碌急促的样子。

这首诗把几位老先生都骂得不轻，骂山涛是头老笨牛，被其他人利用控制，王济在前面拉着，裴楷在后面把着车辕，和峤跑前跑后忙个不停。

这几位不是总理就是部长，你私下骂骂也就得了，写在朝廊大柱子上人人都看见，实在不给人留脸面。大家一看，呀，小毛孩子一个，还嫩着呢，好好到基层锻炼去吧！于是，潘安就被贬到离洛阳更远的怀县去做县令了。

这一贬，就是10年，直到32岁，潘安都没能再升迁，他甚至都急出白头发了。

金谷盛会

既是以为负才傲物，也是因为品行问题，潘安的仕途确实坎坷。

在怀县待了十来年，他终于被调回中央，去财政部门做官，可是又因为犯事儿被免职。过了不久，因为欣赏他的才华，太傅杨骏就把他调任门下，做了太傅主簿——这是个文职，比较适合他。然而好景不长，杨骏又被贾南风给灭了三族。潘安作为太傅主簿，也在被杀之列，多亏好友公孙弘替他说话，这才幸免于难。于是，潘安被贬到更远的长安做县令。

长安是偏远的西北，靠近胡人，很不安全。潘安心灰意冷，知道仕途无望，便辞掉这个职位，回家侍奉生病的老母。

他的官瘾还是很大的，离开官场也是无奈之举。不过天无绝人之路，就在他万念俱灰之时，石崇为他带来了一个好消息。石崇和潘安关系非常好，两人价值观比较接近，又都是很有才华的帅哥。贾谧延宾交游，广纳天下文士，石崇成为贾谧的得力助手和心腹。

通过石崇的引荐，潘安得以接近贾谧，重新回到洛阳的政治中心，并升迁为黄门侍郎。黄门侍郎官品不高，但是比较清贵，经常能见到天子，所以往往是贵族子弟做大官前的预备职位。

就这样，潘安和石崇一起，成为贾谧“二十四友”成员之一。据《晋书·潘岳传》载：

岳性轻躁，趋势利，与石崇等諂事贾謐，每候其出，与崇輒望尘而拜。

或许多年的坎坷磨掉了他的棱角，已步入中年的潘安，没有了当年东阁题诗的意气。为了富贵权势，他可以放弃一切。《晋书》对他的评价是“轻躁、势利、谄媚”，居然同石崇一起，等贾谧路过，然后对着远去车马的尘土跪拜！“望尘而拜”的出典就源于此。

岁月真是一把杀猪刀，不仅杀掉了他的美貌，还摧毁了他的尊严。

二十四友中，比较著名的还有陆机、陆云、左思、欧阳健、刘琨、刘舆等等，都是当时一流的大文豪。

陆机和陆云是兄弟俩，江南名将陆逊的孙子，少年入洛，便名声大噪，时有“二陆入洛，三张减价”之说。所谓“二陆”，就是指陆机兄弟，三张指的是张载、张协和张亢三位文学家。

陆机写了一篇重要的文学评论，叫作《文赋》，首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程，在文学批评史上，是一篇重要的文献。同时，他还是个大书法家，现在还能看到的《平复帖》，是中国历史上最早的法帖墨迹，有“法帖之祖”的美誉，绝对国宝级别的文物。

左思，可以说是西晋文学成就最高的一位，他的《三都赋》，引起洛阳纸贵。陆机曾经也想写《三都赋》，但是看了左思的文章后，就放弃了。可惜，左思长得奇丑，他听说潘安挟弹出门引来围观，于是自己也模仿潘安，结果招来无数老妪“齐共乱唾之”，于是颓萎而返。

欧阳健，是石崇的外甥，当时著名的玄学家，思想为“崇有”一派，《崇有论》就是他写的。

刘琨、刘舆兄弟，可能是二十四友中年纪最小的两位，当时还都不到三十。可能大家对这两个名字不熟悉，但是有个关于他们的典故却无人不知。

刘琨年少的时候，和同事祖逖关系非常好，甚至到同被而眠而地步。他们常常一起谈论天下大事，夜里听到鸡叫，就说：“半夜鸡叫，这是在激励我们要起来锻炼身体，以便未来能够报效疆场。”于是，两人起身，舞剑庭中。

这就是“闻鸡起舞”的典故，两个主角，一个祖逖，另一个就是刘琨。

这么多名士聚在一起，时常交游唱和，优哉游哉，非常幸福。

石崇最为富有，他富有但是不吝啬，还极其慷慨大度，极其仗义，所以二十四友中，他是老大哥。当时，石崇在洛阳修建了一个漂亮无比的庄园，名曰“金谷园”，大家就经常在这个地方交游玩耍，宴饮取乐。

这个金谷园，基本上算是豪华私人住宅的代名词，遗址就在今天洛阳老城东北七里处的金谷洞内。据古人记载，金谷园依地势而建，凿池引水，依山筑楼。园内古木参天，鲜花遍地，无数珍禽异草、祥纹瑞兽。各种贵重物品把吊脚重檐的楼阁装饰得金碧辉煌，极尽奢华之能事，简直就是仙宫天堂。

春天估计是金谷园最美的时候，因为现在流传的洛阳八景，其中就有一个“金谷春晖”。

296年，金谷园搞了一次特大规模、高级别的雅集。征西大将军的祭酒王诩要从洛阳返回长安，石崇就约了一帮朋友前来送行。这王诩的面子足够大，来的这帮朋友，都是天下最顶端的文人。石崇一共邀请了三十人，“二十四友”俱在其内。这次雅集，被载入史册，成为后世雅集的老祖宗。

据记载，这次雅集持续了好几天，不分白天黑夜宴饮游乐，在偌大的金谷园中换了好几处据点。大家弹琴、吹笙、击筑、鼓瑟，还有专门的乐工在旁边伺候。大家吹拉弹唱、载歌载舞，玩累了、有感触了，就写诗作赋来抒发情感。有的一时写不出，就罚酒三斗，引以为乐。

诸位想想，在那么漂亮的大园子里，有那么多好酒好菜备着，那么多美女僮仆伺候着，目之所及都是一时珍稀。这样的享受，也真让人羡慕不已。难怪石崇要挣钱，然后高喊“身名俱泰”，也难怪潘安谄媚奉迎，这种诱惑，没点定力的人确实难以抵御。

这次大文豪们所写的诗歌，最后汇聚成集，就叫《金谷诗集》。最前面由石崇写了一篇序，就是《金谷诗序》。刚才笔者描述的雅集场景，就是依《金谷诗序》简译而来。

50年后的永和九年，书圣王羲之邀集文人雅士42人，在绍兴兰亭“流觞曲水，畅叙幽情”，他心中所羡慕和效仿的，就是金谷集会。

在这次集会中，大家写了不少经典诗歌，其中不少现在还能看到，其中最著名也最有神秘色彩的，是潘岳的《金谷集作诗》。

王生和鼎实，石子镇海沂。亲友各言迈，中心怅有违。何以叙离思，携手游郊畿。

朝发晋京阳，夕次金谷湄。回溪萦曲阻，峻阪路威夷。绿池泛淡淡，青柳何依依。滥泉龙鳞澜，激波连珠挥。前庭树沙棠，后园植乌椑。灵囿繁石榴，茂林列芳梨。饮至临华沼，迁坐登隆坻。玄醴染朱颜，便愬杯行迟。扬桴抚灵鼓，箫管清且悲。

春荣谁不慕，岁寒良独希。投分寄石友，白首同所归。

这首诗基本可以分为三段，比较浅显易懂。

第一段，说的是这次金谷聚会的缘起，王生指的是送别对象——王诩，石子就是石崇。

第二段，就是描述金谷集会所见的美丽、热闹场景，这里不复赘述。

最后一段，抒发心中情感。说春景繁荣，人人喜欢，可是天寒地冷，却往往孤身。比喻世人趋炎附势，你发达的时候都来找你做朋友，你落败了，则都离你而去。最后潘安对石崇信誓旦旦地说，石崇兄啊，希望咱俩的友谊能天长地久，直到白首！

潘岳的才华很高，他的代表作是悼念亡妻的《悼亡诗》以及一些辞藻华丽的辞赋，这首《金谷集作诗》只是一般水平的作品。但是这首诗名气却很大，原因是诗里最后一句——“投分寄石友，白首同所归”。

这句诗一语成谶，似乎在冥冥中，预示着盛极而衰、乐极生悲的厄运。

八王混战

贾南风虽然死了，但是西晋八王之乱是她拉开的序幕；

西晋灭亡，也是由她点燃的导火索。

此后三百多年的大纷争、大战乱、大分裂，也始于斯。

我一向不主张把朝代覆亡怪罪在女人身上，但她是个例外，

这个女人，真是祸国殃民的灾星。

“同情兄”

除了政治上的残忍乱来，史称贾南风最大的污点就是淫秽宫廷。

想想也是，嫁给了这么个连男女之事都不懂的白痴皇帝，作为一个正常女性，贾南风也是挺委屈的。等到手握大权之后，她就极尽荒淫秽乱之能事，好像要把此前所受的委屈都弥补回来。

从某个角度上说，贾南风努力争权夺势，不要受到约束干涉，其最终的目的，恐怕也就是为了自身性福吧？

先是，贾南风和年轻的太医令程踞等人秽乱内宫。慢慢地，她的欲望得不到满足，就开始派人整天在洛阳大街上转来转去，碰到年轻美貌的少年，就把他们装入竹篓，运进皇宫，然后一番云雨享乐。完事后怕他们泄露此事，一律不再送回，全部杀掉灭口。因此，洛阳许多自忖长得姣好的男子，一般都不敢独自出门。古龙笔下“十大恶人”之中的萧咪咪，倒和贾南风颇为相似。

不过凡事总有例外，她也有偶尔发慈悲的时候。

洛阳有个俊俏的小后生，是个低级官吏，生活平常，负责治安，有几天突然不见了踪影，再出现的时候穿戴高档。刚好此时洛阳有贵族遭窃，一下就把他当作嫌犯抓起来。小吏满腔委屈，不得已道出原委。

原来有一天，他在街上逛，迎面而来一个老太太，说：“哎呀！我家主人生病，找巫医看了，说得到这里找个某某人才有救，就碰到您了。希望你发慈悲，救救我家主人吧。”他答应了，然后就被蒙上眼睛装入竹筐带到一个地方——雕梁画栋、玉宇楼台，简直就是天宫。然后一个女子出来，与他欢娱了几天，然后赏赐了他一堆财物，就把他送回来了。

大家就问这女子相貌如何，他答曰：“四十多岁，身材矮小、面黑丑陋，眉后还有一颗痣。”长官一听就明白了，笑着放他走了，还开玩笑说他与当今圣上是“同情兄”。

贾南风淫秽的作风，全世界都知道了，只是大家避讳不说而已。贾后的母亲——那个天下第一妒妇郭槐，见贾南风淫乱公室，又一直没有儿子，也替她着急。真是人之将死，其言也善，郭槐临老将死，却变得目光长远起来。

她劝贾南风不要太过于嚣张跋扈，要对太子司马矞稍微好点。不过这种话，贾南风怎么听得进去？太子司马矞不是自己亲生儿子，怎么可能对她好？

司马矞和贾谧年纪差不多，说起来两个人还是姨表兄弟。有一次贾谧和司马矞下棋，两人争夺非常激烈。成都王司马颖看见后，就斥责贾谧不应该和太子全力争夺。贾谧由此非常嫉恨太子，就跑去跟姨妈贾南风告状，说太子聪明有主见，以后要是当了皇帝恐怕会对贾家不利。

贾南风对太子也心怀忌恨，听了这话更加忌惮，她就开始为自己做准备。第一步，是散播信息出去，说自己怀孕了，暗中悄悄把妹妹贾午的小儿子、贾谧的小弟弟收养在宫中，准备让这个小外甥当皇子。

接下来的重头戏，就是花心思收拾太子司马矞了。要毁灭一个人，最阴毒的手段不是打压他，而是纵容他。太子正直青春期，性格叛逆，贾南风一面迫使他和生母谢玖分开，一面指示太子周围的人教他学坏。

俗话说“下坡的轱辘真好滚”，人天性有学坏的因子，所以才要不断忏悔和赎罪，司马矞很快染了一身毛病。

司马矞天生喜欢画画、雕刻，身边的人就给他建造大画室，让一群画师陪他一起画，还找来一群石匠，陪他一起雕刻玩耍。司马矞迷信巫术，身边的人就找来一堆巫师整天和他待到一起。此外，他特别喜欢卖肉的营生，在太子东宫设立肉市，练就了极其高明的本事——手起刀落，说切几斤就几斤，不差分毫。而且，他还在皇家西园开设市场，销售蔬菜、鸡鸭等等，卖的钱全部自己拿来玩。

太子舍人杜锡屡屡劝诫，司马矞听得不耐烦，就把针竖起来，藏在坐垫里——这游戏我们小时候也玩过。杜锡一坐，一屁股血！

司马矞的做法很容易理解，天天在皇宫里待着不出去，当然会对民间的这些行为感兴趣了，但是，如此做法足以毁掉太子“英明聪慧”的贤名。

南风起，吹白沙

终于下黑手了。元康九年十二月，也就是299年年底，太子司马矞的大儿子司马斑得了重病，司马矞请求给儿子封个王位，结果被驳回。

贾后觉得时机成熟了，准备杀了司马矞。她以傻皇帝司马衷生病为由，召太子进宫探病。司马矞进宫后，没见到父亲，却被宫女陈舞拉到一旁，假称圣谕强迫他喝酒三升。

“我喝不了三升的酒啊！”

结果宫女陈舞说：“你是不是忤逆不孝？老爹赏你的酒，竟敢不喝，难道酒里有毒吗？”

司马矞只好喝掉，结果就醉得稀里糊涂。这时，另一名宫女呈上来一份手稿，说是奉皇上指令，让司马矞重新誊写一份。司马矞早就醉得不成形，就在迷糊状态下，把这份手稿誊抄了一遍。

想都不用想，这份手稿一定是构陷太子的重要道具，而这份构陷手稿，被史官记录了下来。手稿的原作者，也被史官记录了下来——那就是美男子、大才子、洛阳少男少女们的偶像潘安。手稿的原文是：

陛下宜自了；不自了，吾当入了之。中宫又宜速自了，不自了，吾当手了之。并与谢妃共要，刻期两发，勿疑犹豫，以致后患。茹毛饮血于三辰之下，皇天许当扫除患害，立道文为王，蒋为内主。愿成，当三牲祠北君。

大意是：陛下您应该自己了断，要是你不自己了断，我就亲自了断你。皇后，您也快点自杀吧，要不然，我也一并了断你。我还跟谢妃（太子生母谢玖）约定日期，一起来了断你们！不要再犹豫了（你们快自杀），免得召来祸患。我已经对天发誓，老天也准许我扫除祸害，立我儿子司马道文（皇孙司马斑）为王，立蒋俊（司马斑生母）当皇后。愿望达成，将以猪牛羊三牲酬谢天帝，并大赦天下！

这篇手稿条理清晰、简洁明了，大逆之心，昭然若雪。打算一网打尽的对头，也都写得清清楚楚。不得不佩服潘安的才华，瞧这文稿，果然不愧出自大才子之手！可惜这么好才华，就缺一副撑起才华的脊梁。

书信第二天就被送往朝会。

出现了这么大逆不道的书信，那还不炸了锅！贾后主张立刻杀了司马矞，但是张华、裴认为其中有隐情，可能有假，极力反对。最终的结果，是把太子贬为庶民，和三个儿子全部被囚禁在金墉城，太子生母谢玖、太子妃蒋俊双双下狱，后来被拷打致死。

不至死不罢休，贾南风继续谋划。她指派一个宫人自首招供，说和太子准备一起刺杀皇帝。司马衷傻子一个，能懂什么？听了以后当然大怒，下令把司马矞押解到许昌行宫囚禁——为啥要囚禁到离开洛阳的许昌呢？答案很简单，就是为了谋害起来方便一些。

司马矞在许昌行宫给自己另一名妃子——清谈家王衍的女儿王氏写信，诉说自己被陷害的经过，希望仰仗王衍的影响力，帮自己脱离困境。王衍时任尚书令（国务院总理），但是畏惧贾南风的淫威，不但没有帮太子说一句话，还宣布自己家和太子脱离亲属关系。

人心善恶，可见一斑。

好好的太子被废，许多大臣心中愤怒，就希望张华、裴能够出面，废掉贾南风。但是张华认为，贾南风势力很大，又是当朝皇后，没有天子旨意，不好轻易废掉；而司马家的诸多亲王们，一个个手握重兵虎视眈眈，万一发生边乱，根本无法控制，就没有答应。

忠于司马矞的一些大臣，知道张华、裴是指望不上了，就把希望寄托在手握兵权、时任右将军的赵王司马伦身上。

赵王司马伦，也是个老王爷，是司马懿第九子。这人贪婪成性、有勇无谋，日常大事全靠手下有个叫孙秀的谋士。有什么样的主子，就有什么样的奴才，孙秀确实也很聪明，却是个十足的图利小人。赵王司马伦询问孙秀，到底要不要废除贾南风？

孙秀说：“废掉贾南风，我们揽大权，这是最好不过的事，但现在不是时机。依我看，贾南风迟早要害死太子，等她害死太子以后，就罪恶昭彰了，那时候我们再出手不迟。”于是孙秀就在民间放出风声，说大臣们都打算拥立司马矞，废掉贾南风。

贾南风果然中计，就加紧了谋害太子的步伐。

第二年，300年三月二十二日这一天，司马矞在许昌行宫遇害。据说，贾南风让太医令程踞配了毒药，派宦官孙虑前去，准备下在饭菜中。

而司马矞自从被贬后，也提高警惕，从不吃外面的东西，所有吃的都得在他眼前亲自做好。孙虑找不到下毒的机会，就下令把太子囚禁起来，打算饿死他。可是有宫女悄悄送饭，司马矞一时半会儿还饿不死。孙虑等不及，就直接强迫太子服毒，太子拒绝。孙虑就趁司马矞上厕所的时候，突然闯入，用药杵狠狠捣他。司马矞大声哀嚎，声音一直传到院子墙外，最终惨死在铁杵之下。

这件事骇人听闻，全国震动。

300年四月，又一次政变开始了。赵王伦、孙秀秘密起兵，联合齐王司马冏，手持假诏书，暗中控制了皇宫禁卫，然后宣见贾谧。贾谧进宫后，发觉有异，挣脱军士的束缚，边跑边喊：“姨妈救我！”被士兵追上来，一刀砍死。

三更半夜的，贾南风见司马冏突然到来，大吃一惊，问：“你怎么会在这里？”

司马冏说：“接到诏书，逮捕皇后。”

贾南风说：“只有我才可以发布诏书，你的诏书哪来的？”

但是这时侯，说这些有什么用呢？她被逮捕下狱，在狱中，典狱官结束了她荒淫罪恶的一生。

据《晋书》记载，司马矞被杀的时候，天下人多有愤懑，京城一带就流传一首歌谣：

南风起兮吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。（《晋书·五行志》）

这也是一个“谶语”，表达的是人们对贾南风的憎恨。第一句的“南风”，是指“贾南风”；西晋国祚五行为“金”，金主白色，因此白沙就指西晋；南风吹白沙，就是贾后乱国之意。

鲁国，则是指鲁国公贾谧。贾谧是贾南风集团的骨干力量，他也是诱发动乱的罪臣之一，所以也诅咒了他。“千岁髑髅生齿牙”，这句是描写乱世的景象，说千年的骷髅都生了牙齿，意味着妖物作祟，天下不宁，祸乱就要兴起了。

贾南风虽然死了，但是西晋八王之乱是她拉开的序幕；西晋灭亡，也是由她点燃的导火索。此后三百多年的大纷争、大战乱、大分裂，也始于斯。我一向不主张把朝代覆亡怪罪在女人身上，但她是个例外，这个女人，真是祸国殃民之灾星。

贾南风倒台，贾氏家族也跟着遭殃。“窃玉偷香”这个典故的一对儿男女主角贾午、韩寿，也双双被杀。

落花尤似坠楼人

宫廷政变斗来斗去，司马衷俨然没什么反应。赵王司马伦获封相国，执掌朝中大权，野心骤然膨胀，加之孙秀的撺掇，他就有了当皇帝的念头。

这两人不知忠孝节义为何物，确定了目标就要快速实现。第一件事，铲除朝中不与自己合作的、有威望的大臣，于是，张华、裴等朝中顶梁柱，就都被抓来杀掉。

中护军淮南王司马允看出司马伦和孙秀的意图，就集结部队，准备反抗司马伦，以维护国家安宁。不幸的是，几个月后，这位年仅29岁的年轻王爷起兵失败，一家全遭毒手，下属部吏被牵连而死的，多达数千人。

政变的惯例是，胜利者趁机大开杀戒，清除异己。

孙秀出身寒门，从一个小吏做起，逐渐成为赵王伦的参谋。他投其所好，为人奸诈恶毒，怂恿赵王伦干了很多恶心事，所以名声一直很坏，很多大臣都曾上奏章弹劾他的罪恶。

现在，赵王伦执掌大权，孙秀终于扬眉吐气，他要报仇雪恨。许多得罪过孙秀的，都被以各种名义抓来杀掉。这里面，首先遭灾的，就是潘安。

孙秀曾经在潘安老爸手下做过小吏，而潘安则鄙薄孙秀的为人。那时候的潘安年轻貌美、玉树临风，是个帅气嚣张的官二代，曾毒打过一个相貌平平的寒门小吏。这个耻辱在孙秀心中深深印下，这么多年一直没忘。

其次，就是欧阳健和石崇。欧阳健是石崇的外甥，也是二十四友之一。当年弹劾孙秀的诸位大臣中，就有欧阳健，因此，他们两个的仇也是很深的。石崇呢？孙秀对他纯粹就是各种羡慕嫉妒恨！又帅气，又富贵，又有文采，又有名望，而且还有一大堆美女！——想起石崇身边的美女，孙秀就眼红得痒痒。

石崇身边确实美女如云，无数美女之中，石崇最疼爱的是绿珠。

相传，绿珠本姓梁，广西人，绝色容颜世所罕见。那会儿广西还不太开化，地属百越。古越习俗，最贵珍珠，所以把男孩称作珠儿，女孩就称作珠娘。绿珠之名，由是得之。

石崇听说了绿珠的美貌，就花了十斛珍珠把绿珠买回来。绿珠善吹笛、会跳舞，能诗作文，深得石崇喜爱。

石崇非常喜欢绿珠跳的“明君舞”。“明君”，就是汉代大美女王昭君。昭君舞，大约就是以王昭君为题材的一种舞蹈。因为绿珠，石崇还专门写了一首《王昭君辞》，配乐而歌，与绿珠的舞姿摇曳相和。

我本汉家子，将适单于庭。辞决未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，辕马悲且鸣。哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。行行日已远，乃造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊累非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢，甘为秋草幷。传语后世人，远嫁难为情。

这首《昭君辞》，以王昭君第一人称的口吻，以极其哀怨的语调，诉说自己远嫁匈奴的悲惨经历。诗中没有生僻的语句，这里就不多分析了。

看来，石崇的历史形象要做个修改，他并不是简单的土豪，而是相当有文化的才子——否则，也不会获得绿珠的芳心。

而绿珠呢，有时候也会撒个娇，写首诗给石崇，抱怨抱怨、发泄一下情绪。据乐府诗集《古今乐录》记载，有一首《懊侬歌》，就是绿珠写的：

丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，游戏出孟津。

“懊侬”，就是“怨恨你”的意思。《懊侬歌》所写的，是小情人间由爱生恨、撒小脾气、小傲娇的内容。

乐府诗的特点就是语言直白，情感真挚。绿珠的这首《懊侬歌》就是典型，大意是说：丝布太涩，不好缝织，为了给你做东西，害得我十指都磨穿了（“侬”在这里是“我”的意思）。而你呢，却没心没肺的，坐着牛车，逍遥自在去玩。对石崇又疼爱又哀怨的感情，跃然纸上，可见，两人关系是非常密切的。

因为石崇，绿珠之名朝野皆闻，孙秀早对她垂涎不已，趁自己得势，派使者去索要绿珠。

石崇正在金谷园和妻妾们一起饮酒作乐呢，使者道明来意要“美人”，石崇立刻命佳丽十几个，站在那里，任由使者随便选。使者说：“这些婢妾个个都绝色无双，但是小人奉命，只要绿珠。”

石崇大怒道：“绿珠是我最爱！坚决不可以！”

使者委婉地说：“君侯博古通今，还请三思。”言下之意，此一时彼一时，现在孙秀大权在手，你最好不要得罪他，免得惹上灾祸。

石崇在操守上有损，在爱情方面却是顶天立地了一回，他厉声拒绝，坚决不给。

使者回报，孙秀大怒，便诬陷石崇、潘安、欧阳健等人都是淮南王司马允的心腹，要把他们全都杀掉。兵卒闯进金谷园来抓人，石崇苦笑着对绿珠说：“我这是因为你而获罪啊。”

绿珠泪流满面：“愿效死于君前！”

石崇大惊，连忙制止，可惜为时已晚，绿珠死意已决，纵身一跃、坠楼而亡。

可歌可泣的爱情故事很多，却不知为何，绿珠为石崇殉情的事，总让人觉得分外心酸，这大约和人们对石崇的形象理解有关。一般人都觉得石崇就是大腹便便的暴发户，是个有钱的土财主，而绿珠竟然死心塌地喜欢这么一个粗胚子，反衬得她的殉情分外不同。或许，当我们知道石崇原来也是文采风流的名士、情真意切的汉子后，就多少能理解绿珠了。

绿珠对后人的影响很大，无数文人墨客为之讽咏。晚唐杜牧所写的《金谷园》，是众多诗作之中最为出彩的一篇：

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花尤似坠楼人。

临刑东市，石崇看到潘安也被押赴刑场，和自己跪在一起，大为惊诧：“你怎么也来了？”

潘安笑道：“想不到当年那句‘投分寄石友，白首同所归’，诗成一谶，竟应在了今天！”

是日，石崇与欧阳健、潘安皆被屠杀全族（潘安活下一个侄子、一个侄女）。石崇死时52岁，潘安也只有53岁。

八王之乱还是十三王之乱

301年正月，赵王伦篡位称帝。傻子皇帝司马衷被尊为太上皇，囚禁于金城。

赵王伦当皇帝了，其他的王爷们答应吗？答案是：不！于是，乱哄哄的讨伐混战就开始了——确实比较乱，光是这么多“司马”就会把人看昏。笔者尝试简单说一下。

赵王司马伦当了不不到两个月的皇帝，齐王司马冏就联合成都王司马颖、河间王司马颙、常山王司马乂等人，外加其他一些将领，共同起兵讨伐赵王司马伦和孙秀。很快，这几位王爷的军队就打败了赵王司马伦。司马伦见状，只好舍车保帅——杀了孙秀请罪，然后逃到乡下。

四月九日，司马衷重新坐上帝位，下令捕杀司马伦。司马伦被迫饮下金屑酒，然后心感羞愧，用手帕盖到脸上，连说：“孙秀害我、孙秀害我！”怅然死去。赵王司马伦是“八王之乱”中死掉的第三位王爷，从300年四月诛杀贾南风，到301年四月服毒自尽，当权刚刚一年，还顺便当了不到三个月的皇帝。

接下来，就更乱了。先是齐王司马冏掌控朝局，转眼到302年，司马颙、司马颖和司马乂起兵造反，齐王司马冏被杀——这是第四位死去的王爷。

接着是常山王司马乂。他学前人“挟天子以令诸侯”，把傻皇帝司马衷带在军中，妄图借此控制其他人，但是又被东海王司马越偷袭得逞。后来河间王司马颙的部将张方，竟残忍地将司马乂用火烤死。司马乂死时才27岁——八王之中，他是第五位死去的。

再接着，成都王司马颖把持大权，经过一番搏斗，又被河间王司马颙打败。司马颙主政没多久，又被东海王司马越打败。

306年十一月，东海王司马越用“毒面饼”毒死了傻子皇帝司马衷。皇太弟司马炽即位，是为晋怀帝，改元永嘉。没多久，成都王司马颖和河间王司马颙双双被杀。

自此，从291年到306年，整整16年，这场晋王室骨肉之间的血腥屠杀，总算落下帷幕，东海王司马越成为最后的大赢家。

这场内斗大屠杀，造成了莫大的灾难，据统计，因战乱而死的老百姓就多达二三十万，而司马氏家原本兴旺的诸多王爷们，也死得差不多了。

这场内斗，史称“八王之乱”，所谓的八王，指的是：汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙以及东海王司马越。事实上，死的王爷们远不止这个数，仅在此期间执掌过朝政大权的，就有十三个。只是上面所说的八位，恰好都在《晋书·列传二十九》这同一卷中。所以柏杨先生在其著作《柏杨版·通鉴纪事本末》中就写作“十三王之乱”。本书谨按传统说法，依旧称为“八王之乱”。

永嘉之难

东海王司马越成为八王之乱的最后赢家，他执政后，飞扬跋扈，蛮横专权，处处违背皇帝旨意，朝野上下，无不对他愤恨有加。晋怀帝司马炽可不是傻子，他也时刻准备反击，夺回原本属于自己的权力。

晋王朝这儿正乱成一锅粥呢，北方的少数民族们，却乘机起事。

在八王之乱的混战中，为了增加自己的力量，王爷们曾借助外援，利用过匈奴、鲜卑、乌桓、羌等少数民族的军马助战。其结果，就是大大增强了他们的势力。

八王之乱结束前两年（304年），匈奴首领刘渊就已经叛晋独立，自称汉王；氐人李雄雄踞蜀川，自称成都王。这两位的独立，就标志着历史上著名的“五胡乱华”7拉开了序幕。

晋王室无暇外顾，少数民族政权纷纷自立，并发兵攻打晋朝，晋朝军队节节败退，即便如此，朝廷上下还都在争权夺势之中。

310年，少数民族将领石勒、王弥等进逼洛阳，危险在即，大玄学家、名声卓著的王衍，被任都督征讨诸军事，迁太尉，希望他能站出来对抗敌军。

这年十一月，东海王司马越为保存自己的实力，以“南攻石勒”为名，率重臣及军士四万撤出洛阳，出屯项城（今河南沈丘），把晋怀帝司马炽和少量的军队留在洛阳，这摆明了是要给自己留后路了，王衍随行。

我不禁想，这时候的皇帝好可怜啊！

第二年三月，内忧外患之下，东海王司马越终于病倒。三月十九日，他病死在项城。司马越是“八王”之中最后死的一位王爷，从306年开始，到311年死亡，他前后执政不到5年。

临终前，司马越把后事托付给了王衍，可是王衍死活不愿意承担这个责任，别人也都不愿出头。大家都看出来了，国家社稷危在旦夕，这时候谁愿意轻易站出来扛这个担子啊？弄不好国家灭亡，王国之相是会落下千古骂名的。

于是，一支由晋廷朝臣、十万余将士组成的军队，在没有明确领导的前提下，扶着司马越的灵柩，慢慢朝东海国（今山东郯县）走去——他们要把司马越葬在他的封地。可是才走到宁平城（今天河南郸县），就被石勒率领的轻骑军给追上，王衍只好硬着头皮指挥军士和石勒军队大战。有的书上，把这次大战称为“宁平城之战”，有的则称为“宁平城之难”。要我看，称为“宁平城之难”更为合适。

十万大军，晋朝最后的一支主力军，居然被石勒的轻骑军打败，不是被杀就是被俘，连一个人都没走脱！以王衍为首的一群高官，全部被俘。

石勒自己都纳闷，这么强大的晋王朝，怎么说败落就败落了呢？从建国到现在也才不到五十年啊！到底怎么搞的？

王衍打仗不行，清谈演讲却非常在行，他就剖理分析，把来龙去脉讲得清清楚楚、头头是道。他当年可是清谈领袖，修长硕白、五缕长须、宽袍大袖、神采飞扬，和人辩论时挥动着玉柄麈尾，看起来就跟神仙一样。此刻虽为俘虏，但是谈起“亡国之道”来，风采依旧不减当年，把石勒都看呆了。

分析中，王衍推脱责任，强调自己不想做官，出仕只是被逼无奈罢了。但是石勒没那么容易被迷惑，他以最朴素的逻辑，直接击破了王衍的口吐莲花。石勒问：“你从小就进入高层，此后一直身居要职，怎么能说你不愿意做官？国家覆亡，怎么能没有你的责任呢？”

王衍以前在清谈的时候，观点经常是前后不一、随时变化。人家指出他的错误，他也不承认，又反复辩论。对方无法说服他，于是送他一个外号——“口中雌黄”。雌黄是一种石头，颜色发黄。那时候人们写字用的是黄色纸，写错了就用雌黄涂改——就像现在的修改液一样。“信口雌黄”一词，就是从这儿来的。

面对清谈名士，王衍信口雌黄、辩才无碍，可是被石勒这么一问，他却哑口无言，于是石勒把这些西晋的高官都押了下去。王衍走后，石勒叹服地说：“我活这么大半辈子，都没见过这么有风度的人物。”就想把王衍留下来。但是身边的人对他说：“王衍他们都是西晋高官，是不会忠于咱们的。”

石勒一想也有道理，但是又不忍心杀他，就说：“也罢，不必用刀。”

是夜，士兵推到屋墙，把王衍等人全部压死。第二天，石勒劈开司马越的棺材，拖出尸首，纵火焚化，说：“扰乱天下的就是这家伙！我替天下人报仇，烧其骸骨，昭告天地！”

石勒出身是少数民族的奴隶，奴隶尚且如此，让饱受文明教养的晋朝官员们，情何以堪？

洛阳更没有能抵抗的力量了。这年六月十一日，晋怀帝司马炽在洛阳被汉赵军队所俘，洛阳城内太子被杀，宗室、官员及士兵百姓三万余人惨遭灭门。宫室被焚，历代皇陵被挖掘，这就是历史上所说的“永嘉之难”。

谁忆百炼钢

西晋晚期，还有一个人卓然不群，骁勇善战，抗击敌军。他的存在，让我们多少感到一丝慰藉，他就是金谷二十四友之一、闻鸡起舞的刘琨。

八王之乱结束后，司马越为了扩张势力，于306年九月派刘琨出任并州刺史，加振威将军、领护匈奴中郎将。这是一个绝对的空头支票，刘琨带领一千余人辗转离开首都洛阳，于307年春到达晋阳（今山西太原）。当时的晋阳经历战乱，早成一座空城。山西靠近匈奴，刘琨在强敌环俟的环境下安抚流民、发展生产、加强防御，不到一年晋阳就恢复了生气，成了在中原抵抗胡人的力量之一。

刘琨在去并州的路上，眼见战火涂炭下的一片狼藉，写下了著名的《扶风歌》，慷慨悲昂，情真意切，以抒情的笔调，真实记录了赴任途中的见闻。其中有“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长叹息，泪下如流泉”两句，读来令人十分感动。说的是自己坐在车子中，忍不住的回头看洛阳的宫阙，以至于内心痛苦，泪落马鞍！这是写别离故土的名句。

鉴于篇幅，这首诗就不多介绍了。

听到“永嘉之难”的消息，刘琨怅然若失，一连给自己的外甥兼好友卢谌写了四首诗，表达内心的震撼。怀帝被俘？怎么能相信这是真的呢！尤其《答卢谌》（其一），可算是对西晋王朝覆灭的悲壮挽歌：

厄运初遘，阳爻在六。乾象栋倾，坤仪舟覆。

横厉纠纷，群妖竞逐。火燎神州，洪流华域。

彼黍离离，彼稷育育。哀我皇晋，痛心在目。

开篇就用“厄运初遘”一句，诉说天子蒙尘之事在他心中造成的巨大震惊。所谓阳爻在六，是汉代以来解释《易经》的一种观点。一个卦有六个爻，最上面的位置（第六爻）属阴，最好有个阴爻居于其中，称之为“得位”，就会吉祥。而阳爻居于六爻，则是不配位，那么必然遭来灾难。接着“乾象栋倾，坤仪舟覆”，也是用《易经》文辞。乾坤代表天地，这里的意思就是天子蒙尘，在他心中引起的震荡无异于天地崩塌。

“横厉纠纷，群妖竞逐。火燎神州，洪流华域”，这两句是对怀帝被俘的事做了直率说明。最后两句，则是引用《诗经·王风·黍离》一诗的典故，表达对晋王朝覆灭的无限悲痛。

刘琨依然为晋王朝坚持着自己的斗争。

有一次，匈奴大兵围困晋阳，刘琨严密防守，却不见救援。于是，他夜里登上城头，朝着敌营吹奏胡乐名曲“胡笳五弄”。刘琨精于音律，吹得既哀伤又凄婉，匈奴兵听了军心骚动。半夜时分，他再次吹起这支乐曲，匈奴兵们怀念家乡，皆泣泪而回，这就是“一曲胡笳救孤城”的故事。

后来，刘琨并州失利，就投奔了鲜卑人、幽州刺史段匹，与段匹结为兄弟、歃血为盟，共辅西晋王室。结果在318年，刘琨莫名其妙卷入内斗之中。他因为儿子刘群，被义兄段匹怀疑，将之下狱。

狱中他写了一首绝命诗《重赠卢谌》，这首诗既是他大半生抗敌报国的写照，也充满着对卢谌的鼓舞和激励。诗中有“何意百炼刚，化为绕指柔”的千古名句，现在歌词中常见的“绕指柔”就是从这句诗中化来。为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄，最后也能变得绕指之柔呢？恐怕只有经过失路多难的人，才能够有这种切身的感悟。

不管你有多么强大，在死亡的绝路上，也只能委软如泥。这种英雄末路的慷慨悲歌，身不由己的哀叹，让人对刘琨这位乱世英雄，充满了莫可名状的同情！

美人怀中笑，英雄暗自伤。

大业千载后，谁忆百炼钢？

永嘉之乱后，西晋的运数基本上就算走到了尽头。

313年，晋怀帝于平阳遇害。司马邺于长安即帝位，改元建兴，是为晋愍帝。3年后——316年十一月十一日，晋愍帝投降前赵。

西晋覆亡。