序（二）

远野乡应该还有许多这类故事。

若是认真采集，应该不下数百。

我——不，我们强烈地希望能知道更多的故事。

在这个国家，还有许多比远野更要幽深的山村。一定有着无数山神和山人的传说。我——不，我们认为这些传说必须保存下来。如果往后这些传说故事能被记录下来，那么这本书便仅仅是陈胜、吴广——仅是后续类似书籍的先驱罢了。

愿广述其事，

令平地人战栗。

一百一十九

这些歌并非从佐佐木那里听来的，因十分耐人寻味，故附记于书末。

在远野乡，自古便有歌舞“狮子舞”。

虽为自古流传，但历史也非太久远。似乎是于中代——说法很模糊，但应是庆长年间左右——自外地引进来的。这些事村人也都很熟悉。

远野乡代代流传着表演狮子舞时伴唱的歌曲。不同的村子，不同的歌手，歌词和旋律都有细微的差异，而我（柳田）所听到、采集的歌，如同以下所述。

仅依据百年以上抄录下来的见闻录记录之。

橋ほめ

一まゐり来て此橋を見申せや、いかなもをざは蹈みそめたやら、わだるがくかいざるもの

桥颂

［意］前来参见这座桥吧。究竟是怎样的猛者（气势旺盛之人＝富人）所踩实的桥？来，过桥吧，脱离苦界（痛苦的无常之世）之人。

※也许应该解读为“过了此桥，就能脱离苦界”。

一此御馬場を見申せや、杉原七里大門まで

［意］前来参见这座辽阔的马场吧。杉原绵延七里之遥，直到大门前。

門ほめ

一まゐり来て此もんを見申せや、ひの木さわらで門立てゝ、是ぞ目出たい白かねの門

门颂

［意］前来参见这座门吧。这座宏伟的门以桧木和花柏等高级木材打造而成，就像那吉祥的银造大门。

一門の戸びらおすひらき見申せや、あらの御せだい

［意］推门入内，拜见屋里吧。是个刚成家的幸福家庭。

○

一まゐり来てこの御本堂を見申せや、いかな大工は建てたやら

［意］来参观这座寺院的本堂吧。它究竟是出自哪位工匠之手？

※虽然标题处标记为○，但应与下一首歌同为“寺院颂”。

一建てた御人は御手とから、むかしひたのたくみの立てた寺也

［意］打造如此壮丽寺院的人，真是大功一件。应是从前被称为飞驒名工的高手所打造的寺院。

小島ぶし

一小島ではひの木さわらで門立てゝ、是ぞ目出たい白かねの門

小岛调

［意］小岛上用桧木和花柏等高级木材盖了这样一座堂皇的大门。就像那吉祥的银造大门。

※小岛指的是何处，不明。

一白金の門戸びらおすひらき見申せや、あらの御せだい

［意］推开银门，拜见屋里吧。是个刚成家的幸福家庭。

一八つ棟ぢくりにひわだぶきの、上におひたるから松

［意］这栋大宅是屋顶覆盖桧木皮的八栋造（许多栋房屋相连而成的建筑形式），十分高级，其上遮阴的唐松（译注：唐松即日本落叶松，学名Larix kaempferi，一种日本特有的植物）也十分魁伟。

※也许原文中的“から松”指的并非“唐松”，而是指高级的松树。

一から松のみぎり左に涌くいぢみ、汲めども呑めどもつきひざるもの

［意］唐松左右涌出的泉水，不管再怎么汲取、怎么饮用，都取之不尽，也从不涸竭。

一あさ日さすよう日かゞやく大寺也、さくら色のちごは百人

［意］这是座朝阳射入，夕阳辉映的大寺院。面色如樱的童仆，应该也有多达上百个。

一天からおづるちよ硯水、まつて立たれる

［意］这是自天上落下的强烈（也许是“千代”之意〔译注：原文ちよ，可解为“强烈”，也可解为“千代”〕）砚水（工匠之间的行话，指酒）。请喝了之后再上路。

馬屋ほめ

一まゐり来てこの御台所見申せや、め釜を釜に釜は十六

马厩颂

［意］请来拜见这间厨房吧。除了雌釜雄釜（夫妇锅），光是锅子就多达十六个。

一十六の釜で御代たく時は、四十八の馬で朝草苅る

［意］用十六个锅子煮饭烹饪时，一早要赶着四十八匹马去割草（家畜的草秣）。

一其馬で朝草にききやう小萱を苅りまぜて、花でかゞやく馬屋なり

［意］赶着那（四十八匹）马割回来的晨草，也掺杂了桔梗及小而美的萱草，因此马厩也被花朵装点得光彩美丽。

一かゞやく中のかげ駒は、せたいあがれを足がきする

［意］在布满花朵，光彩美丽的马厩中，鹿毛驹（茶褐色毛皮的马）正踩踏四肢，奋勇欲奔，就像要让这个家更上一层楼（使家运昌盛）。

○

一此庭に歌のぞうじはありと聞く、あしびながらも心はづかし

○

［意］据说这处庭院有个善歌之人。虽然我只是随口哼唱，但一想到会被高手听见，仍忍不住害臊。

※歌名为○，不过是“庭颂”之歌。原文的“庭”指的应该不是一般的庭院，而是进行祭典的地方，祭场之意。

一われわれはきによならひしけふあすぶ、そつ事ごめんな り

［意］我们昨天才刚学唱，今天就已经哼着玩了。现学现卖真是抱歉，还请多多包涵。

一しやうぢ申せや限なし、一礼申して立てや友だつ

［意］献上颂辞（称赏）实在没完没了，一同前来的朋友们，我们就在此行礼告别吧。

桝形ほめ

一まゐり来てこの桝を見申せや、四方四角桝形の庭也

方庭颂

［意］请来拜见这桝形（译注：日本城郭大门内的凵字形石墙空间，开口朝门。如此可避免外敌攻入时长驱直入，亦有助于城内守军埋伏制敌）的庭院吧。四四方方而且平坦，是量斗状的庭院。

一まゐり来て此宿を見申せや、人のなさげの宿と申

［意］请来拜见这旅舍吧。每个人都说这是家人情温暖的好旅舍。

町ほめ

一参り来て此お町を見申せや、竪町十五里横七里、△△出羽にまよおな友たつ

市镇颂

［意］请来拜见这市镇吧。长十五里，宽七里，是一座广大的小镇（部分模糊）。朋友们，小心别迷路了。

※原文△△的部分无法判读。虽然有“出羽”二汉字，仍不解其意（柳田）。确实，若将出羽视为地名，意思就不通了。但若解释为“出”等意思，△△的部分也许会是相当于“入”的字句。或是“△△出羽”，为显示宽广、宏伟之意的词句。

けんだんほめ

一まゐり来てこのけんだん様を見申せや、御町間中にはたを立前

检断颂

［意］请来拜见这位检断（大村长）大人。他在市街正中央，高高竖起了旗杆。

一まいは立町油町

［意］说到舞蹈，就数立町和油町最出色。

一けんだん殿は二かい座敷に昼寝すて、銭を枕に金の手遊

［意］检断（大村长）大人在二楼和室午寝，他以钱币为枕，手中把玩金子（大小金币）。

一参り来てこの御札見申せば、おすがいろぢきあるまじき札

［意］若来拜见这护符，这是大师（任职于知名寺院神社，负责为香客向导，或分发护符的人。祈祷师的简称）上了色，世间罕有（极为珍贵）的护符。

一高き処は城と申し、ひくき処は城下と申す也

［意］高处叫作城，低处叫作城下。

橋ほめ

一まゐり来てこの橋を見申せば、こ金の辻に白金のはし

桥颂

［意］若来拜见这座桥，它就像架设于黄金十字路口上的白银桥。

上ほめ

一まゐり来てこの御堂見申せや、四方四面くさび一本

舞台颂

［意］请来拜见这座祠堂。四面八方（不用钉子）仅以一根楔子固定，技艺令人惊叹。

※歌名“上颂”的上，指的是舞台上。也许是指表演献神乐的舞殿。

一扇とりすゞ取り、上さ参らばりそうある物

［意］手持扇子和铃铛，登上神殿舞蹈，一定能获得神佑。

※原文中的“すゞ”，也许不是铃铛，而是数珠之意。“りそう”应是利生（神佑）之意（柳田）。

家ほめ

一こりばすらに小金のたる木に、水のせ懸るぐしになみたち

家颂

［意］香柱（用气味馨香的木头打造的柱子）也好，黄金椽木也好，只要放上水（指装了水的桶子＝天水桶），栋木也会生波（可以防止火灾）。

※“こりばすら”部分的文字无法明确判读，因此也许不是这些字（柳田）。栋指的是栋木，在栋木上（屋顶上）放天水桶的习俗，其他地区也可以见到。这是关于屋子的歌，却有水、波等字词，可以很容易地看出防火之意，但“放了水”的栋木“生波”这部分，或许也有别的解读。

浪合

一此庭に歌の上ずはありと聞く、歌へながらも心はづかし

浪合

［意］听说这处庭院有善歌之人。唱歌当然可以，但一想到会被高手听见，不免令人害臊。

※歌名“浪合”的意思不明。

一おんげんべりこおらいべり、山と花ござ是の御庭へさらゝすかれ

［意］把云繝缘和高丽缘的大和花草席铺设在这处庭院吧。

※原文的“おんげんべり”是云繝缘，“こうらいべり”是高丽缘（柳田）。缘指的是榻榻米的镶边。云繝和高丽，都是高级榻榻米的镶边样式。

一まぎゑの台に玉のさかすきよりすゑて、是の御庭へ直し置く

［意］精选宝玉制作的酒盏，置于施以莳绘（译注：日本传统漆器工艺。以漆描绘花纹后，洒上金银粉或贝壳粉等，再加以研磨而成）的台子上，齐整地摆放在这处祭场吧。

一十七はちやうすひやけ御手にもぢをすやく廻や御庭かゝやく

［意］年方十七的姑娘，手持小酒壶和小酒提，四处斟酒，祭场也因此增色许多。

一この御酒一つ引受たもるなら、命長くじめうさかよる

［意］只要领受一杯这种酒，就能长命百岁，无病无痛。

一さかなには鯛もすゞきもござれ共、おどにきこいしからのかるうめ

［意］下酒菜有鲷鱼和鲈鱼；但来自韩国，名闻遐迩的唐梅（蜡梅）美景，更是别致的佳肴。

一正ぢ申や限なし、一礼申て立や友たつ、京

［意］若要献上颂辞（称赞的话），实在没完没了，所以朋友们，咱们行个礼，就此告别吧。到这里结束。

※原文的“京”也许是最后的意思。“伊吕波歌”（译注：以四十七个平假名编纂而成的日本传统假名学习歌）的最后也是“京”字。

柱懸り

一仲だぢ入れよや仲入れろ、仲たづなけれや庭はすんげない〻

柱悬

［意］让中立（狮子舞中，扮演主角的狮子头）加入吧，让他加入，没有中立，这庭院太煞风景（煞风景）（译注：括号里是原文中重复歌唱的部分）。

※“柱悬”这舞蹈，跳的是年轻的公鹿用小树磨角的样子（柳田）。

一すかの子は生れておりれや山めぐる、我等も廻る庭めぐる〻

［意］小鹿一出生就驰骋山林。我们也要巡绕，巡绕庭院（巡绕祭场）。

※原文“すかの子”是小鹿之意。远野的狮子舞，狮子头似乎是鹿（柳田）。

一これの御庭におい柱の立つときは、ちのみがき若くなるもの 〻

［意］这庭院的香柱，立起时鹿儿磨了角，使其重返年轻（重返年轻）。

※原文“ちのみがき”指的是鹿磨角。至于香柱（匂い柱）则不清楚详情（柳田）。

一松島の松をそだてゝ見どすれば、松にからするちたのえせもの〻

［意］我想种植松岛的松树，但缠绕在松树上的藤蔓是拗性子（拗性子）。

※原文“ちた”是藤蔓之意（柳田）。

一松島の松にからまるちたの葉も、えんが無れやぶろりふぐれる〻

［意］缠绕在松岛松树上的藤蔓叶子，一旦没了缘，也会松脱（松脱）。

一京で九貫のから絵のびよぼ、三よへにさらりたてまはす

［意］在京城，是不是都会围上三四层重达九贯（译注：贯为重量单位，也是货币单位。作者译取重量之意。一贯为三点七五公斤）的屏风呢？

※原文“びよぼ”指的是屏风。“三よへ”应是三四重之意。我（柳田）觉得这首歌最有意思。

めず〻ぐり

一仲たぢ入れろや仲入れろ、仲立なけれや庭すんげなえ〻择雌

［意］让中立进来，进来，没有中立，这庭院太煞风景（煞风景）。

※歌名“めずすぐり”是“择雌”，应是鹿择妻的意思（柳田）。

一鹿の子は生れおりれや山廻る、我らもめぐる庭を廻るな〻

［意］小鹿一出生就驰骋山林。我们也要巡绕，巡绕庭院啊（巡绕庭院啊）。

一女鹿たづねていかんとして白山の御山かすみかゝる〻

［意］虽想去寻找雌鹿，但白山遍布云霞（遍布云霞）。

※原文“して”的部分，文字表记为“〆”。意义不明（柳田）。

一うるすやな風はかすみを吹き払て、今こそ女鹿あけてたちねる〻

［意］啊，真令人欣喜，风吹散了云霞，可以一同前往拜访山中的雌鹿了（可以拜访了）。

※原文“うるすやな”是欢喜的意思（柳田）。

一何と女鹿はかくれてもひと村すゝきあけてたつねる〻

［意］不管雌鹿如何躲藏，都要翻开成片的芒草找到（找到）。

一笹のこのはの女鹿子めじしは、何とかくてもおひき出さる

［意］躲在竹叶和树叶里的雌鹿，不管躲藏得再怎么巧妙，都会被引诱出来。

一女鹿大鹿ふりを見ろ、鹿の心みやこなるもの〻

［意］雌鹿啊，看看大鹿雄伟的模样。大鹿心中正遥想着远方的京城（遥想京城）。

一奥のみ山の大鹿はことすはじめておどりでき候〻

［意］深山幽谷的大鹿，今年第一次高跃起来（高跃起来）。

一女鹿とらてあうがれて心ぢくすくをろ鹿かな〻

［意］这是一头未能娶得雌鹿，心焦如焚，倾慕向往而疯狂的鹿（疯狂的鹿）。※原文“とらて”若解释为“被夺走”而非“未能夺走”，或许也能解释为是被別的雄鹿横刀夺爱。

一松島の松をそだてゝ見とすれば松にからまるちたのえせもの

［意］我想要栽种松岛的松树，但缠绕松树的藤蔓是拗性子（拗性子）。

一松島の松にからまるちたの葉も、えんがなけれやぞろりふぐれる〻

［意］缠绕松树的藤蔓叶子，一旦没了缘，也会松脱（也会松脱）。

一沖のと中の浜す鳥、ゆらりこがれるそろりたつ物〻

［意］海上正中央无数的鸟儿在浪中悠悠漂浮，缓缓飞起（缓缓飞起）。

※这里将原文“浜す鳥”解读为“浜ち鳥”（海边的千鸟），是根据研究家的推论，认为并非讹音，而是抄本作者无法判读以草书书写的“ち”，误认为“す”，因此误抄。

なげくさ

一なげくさを如何御人は御出あつた、出た御人は心ありがたい

投草

［意］这投草（贺仪）是哪位惠赠的？心意令人感激。

※歌名原文“なげくさ”即“投草”，贺仪之意。

一この代を如何な大工は御指しあた、四つ角て宝遊ばし〻

［意］这（放置贺仪的）台子是出自哪位工匠之手？台子四隅堆积着宝物（堆积着宝物）。

※原文“遊ばし”（译注：有动词する尊敬语之意）意义不明。因为祭祀的是御白大人，所以才加以敬称吗？从这些例子来看，或许也有祭祀之意。

一この御酒を如何な御酒だと思し召す、おどに聞いしが〻菊の酒〻

［意］这（仪式中招待的）酒是什么酒？是闻名遐迩的加贺菊酒（加贺菊酒）。

一此銭を如何な銭たと思し召す、伊勢お八まち銭熊野参の遣ひあまりか〻

［意］这（贺仪的）钱是什么钱？是参拜伊势神社的初撒钱（香油钱），还是参拜熊野神社的余钱（余钱）？

一此紙を如何な紙と思し召す、はりまだんぜかかしま紙か、おりめにそたひ遊はし

［意］这（包裹贺仪的）纸是什么纸？（以下不明）

※原文“はりまだんぜ”指的也许是播磨檀纸。“かしま纸”有可能是鹿岛的纸（柳田）。译为顺着折线恭敬地处置或许较妥当，但考虑到带有吉祥话的贺词性质，因为是产自播磨和鹿岛的高级纸，此句也能解为“折り目にぞ鲷游ばし”。

一あふぎのお所いぢくなり、あふぎの御所三内の宮、内てすめるはかなめなり〻、おりめにそたかさなる

［意］这把扇子是何地制作的？是在三内宫殿制作的。扇子要从中心合起，是为关键（是为关键）。（以下不明）

※原文“いぢくなり”是“いづこなる”（何处）之意。“三内”部分的文字无法判读，不清楚正确文字为何。暂时填入“三内”两字（柳田）。后半部分也能解释为“沿着褶线收叠起来”，不过或许并非这个意思。

（完）

谨以此书呈献给此国诸人

对照今日人权意识，本书原典《远野物语》（明治四十三年六月十四日发行）所使用之词句、表现，有些并不恰当。在改写的时候，已尽可能详加斟酌，但考虑到原典撰写当时的社会背景，并且原典之文字也并非出于歧视意图而使用，本着据实传递原文语境的意图，一些词句和表现未加修改，予以保留，特此声明。

附记：原典亦有些部分，后来柳田国男本人改变见解，或后世研究指出有所误谬。但本书采取以原文为准，完整保留原典文意之方针。此外，原典的记述可能有多种解释的情况，是依据作者（京极夏彦）的判断来决定如何诠释。一并在此声明。

京极夏彦／角川学艺出版