诸葛亮却还是要引诱。

他始终相信一点，世上没有不受诱惑的人。某些所谓的正人君子之所以不受诱惑，并不是他们的道德自制力有多强，而是诱惑得不到位。

方式方法问题。

不错，引诱也是要讲方式方法的。一般来说，直白地引诱不如含蓄地引诱。关键是抓住要害，直指人心。

所以面对司马懿的闭门不出，诸葛亮开始设计新的引诱方法。

制造木牛流马。

当然，木牛流马不是玩具，而是运输工具。搬运蜀军粮米的运输工具。

当时蜀军粮米都在剑阁，要搬到祁山大寨来，靠人力以及牛马等牲畜，实在是太不方便了。诸葛亮便客串一回民间发明家的角色，教人制造木牛流马。

这些用树木制造出来的牛马看上去栩栩如生，上山下岭搬运粮米那叫一个奔跑自如。最重要的是不用喂食草料，也不用汽油燃烧，完全是绿色无污染非人工动力机械运输工具。

司马懿看呆了。也看傻了。

科学这个东西真是奥秘无穷啊。他的好奇心上来了，想知道诸葛亮到底聪明在哪里。

便让手下带些人去抢了几匹木牛流马回来研究研究。

没过多久，司马懿干出了一件卑鄙无耻的事情来——侵犯诸葛亮的知识产权，山寨了一批一模一样的木牛流马，以为自己搬运粮米之用。

从此以后，司马懿惊喜地看到，他手下的镇远将军岑威，引了一千军驱赶着山寨版木牛流马，去陇西搬运粮草——魏军的粮草运输不便问题，就此解决。

但司马懿不知道，这一切其实是诸葛亮刻意所为。

诸葛亮引诱了他，成功引诱了他。

木牛流马是造给他看的，被侵犯知识产权也是半推半就的。侵犯了也就侵犯了，他诸葛亮绝对不向司马懿索赔。

甚至在心里，诸葛亮渴望被侵犯——你想要你就拿去嘛，你不拿我怎么知道你要……呵呵，诸葛亮的引诱之道堪称登峰造极。

司马懿已经完全身在彀中，不知危险的临近。

蜀兵。

一群蜀兵悍然夺了魏兵的粮。

准确地说是拦截了他们的木牛流马，然后驱赶着就往自己的营寨里走。

魏兵当然不甘心自己的失败，他们要抢回自己的木牛流马，抢回自己的粮米。

但是，一件奇怪的事情发生了。经过浴血奋战抢回来的木牛流马好像一个个都长了脾气，不肯往前走。

魏将岑威他们对此事百思不得其解，不相信木牛流马会罢工。

为什么一件东西失而复得之后就不再是自己的呢？面对这个高深的哲学问题，魏将岑威很显然没有独立思考的能力，更没有解决的能力。

他们只能做科学家状，装模作样地研究木牛流马的构造，看是不是可以找到机关或突破口，让它们动起来。

木牛流马果然动起来了，一个个欢快地往前奔走。

但是给它们动力的人不是魏军，而是蜀军。以魏延、姜维、王平为首的三路蜀军夹攻做科学家状的魏军，不仅赶跑了他们，也让木牛流马重新上路。

原来一切机关尽在舌头里。王平令蜀兵扭转被紧固的木牛流马舌头后，这些不会动的运输工具立马就起死回生了。

毫无疑问，这样的人间奇迹让司马懿气急败坏了。

也让他的好奇心茁壮成长。

木牛流马也有感情吗？谁发明的就跟谁走。司马懿领着魏军主力冲出来要看一个究竟，却正中诸葛亮的下怀。诸葛亮早在半路埋下伏兵，专等司马懿上钩。

司马懿这才知道，自己还是被引诱了一把。这是沉不住气的代价，也是对世界好奇的代价。诸葛亮以木牛流马为玩具，先是引得他伸出头来好奇观望，然后在玩具里暗设机关，引得他把身子也探出来细细钻研，最后诸葛亮索性动了他的奶酪，引诱司马懿倾巢出动，全情投入。结果——

结果就是现在这个样子，被人追着打。张翼、廖化看见司马懿后一阵乱砍，直砍得他绕树而走。

最后树遭殃了，司马懿逃脱了。这是司马懿的宿命。在与诸葛亮的第N次较量中，他依旧落败，却没有身亡。

命运还为他留了后手。

有悬念的后手。

死里逃生的司马懿再次做了缩头乌龟。

他这次决定：打死也不蠢蠢欲动了。蠢蠢欲动害死人啊。

司马懿韬光养晦，深沟高垒，坚守不出。

对手是自己

司马懿甘愿做缩头乌龟，诸葛亮也无可奈何。

历史的剧情在此时演至僵局。僵局其实是很微妙的，因为它是拐点的前奏，是此消彼长的切割点。而一个可怕的地名则在此时浮出水面。

五丈原。

诸葛亮移师五丈原，继续挑战司马懿。

诸葛亮挑战司马懿的方式很变态——派人给他快递了一套女人的衣服，同时还附了一封信，意思是你这家伙，天天躲在深闺里不敢接受挑战，跟女人有什么区别，干脆你也别穿什么将军服了，换上女人的服装更合适。

司马懿坦然受之。

不错，在心里他确实恨诸葛亮恨得牙根痒痒，但他也明白，自己还是不能蠢蠢欲动。因为这是计。

诸葛亮要激怒他。

以最恶毒、最变态的方式激怒他，然后结束他的性命。

两害相权取其轻。司马懿忍受了屈辱，同时也克制了冲动。这是一种成熟。当然成熟是要付出代价的。就像大多数人的成熟一样，司马懿被诸葛亮羞辱了一番却无力反击。这是成熟必经的一个过程。

只是有一个细节让司马懿窃喜。

因为诸葛亮胃口不好，吃不下饭。

在这世上，其实每天都有很多人胃口不好，吃不下饭。这实在是一件稀松平常的事情，但司马懿认为，诸葛亮不一样。

诸葛亮的胃口不好，吃不下饭有着特殊的含义。

给司马懿送快递的蜀兵交代，诸葛亮每天日理万机，睡眠时间很少，事事亲力亲为，甚至连“罚二十以上皆亲览焉”。整个身体状态已属于严重透支中。

司马懿仰天长叹——孔明命不久矣。

这样的仰天长叹毫无疑问是有多重含义的。一方面是窃喜：诸葛亮快不行了，他做缩头乌龟终于有所回报。这叫什么，这叫野百合也有春天；另一方面是惆怅：诸葛亮快不行了，却不是与他斗的结果，而是与自己斗的结果，诸葛亮严重透支自己的身体，终于自己将自己打败。

在这世上，诸葛亮没有败给任何世人，只败给他自己。这样的发现让司马懿忧伤不已。

他们不是对手。

曾经，司马懿以为，诸葛亮是他唯一的对手，但现在他才知道，有些人一生是没有对手的。

对手只是自己。

如果自己不把自己打败，他们将无敌于人间。

就像诸葛亮。

所以在这个意义上说，诸葛亮是天败。他的身体出现这样的状况是老天要收他，与司马懿无关。

司马懿只是捡漏儿。在诸葛亮天弈收官之时，他在一旁捡了个大便宜。

仅此而已。

诸葛亮却认为司马懿是自己的对手。

因为他坦然接受了那套女人的衣服，不怒不嗔，最重要的是不有所作为——这样的时刻，无所作为肯定好过有所作为。

也因为他打探了自己的身体状况。

这是高手才能做到的事情。

高手总是在逆境时无所作为，顺时而动，同时不抛弃，不放弃，寻找每一个可能出现的拐点。

而司马懿打探诸葛亮的身体状况毫无疑问抓住了他的软肋。因为诸葛亮自己都觉得，命不久矣。

所以诸葛亮仰天长叹：“彼深知我也！”还是司马懿最了解我啊……

主簿杨修为此忧心忡忡。他不明白诸葛亮为什么要如此玩命。

在这世上，天生万物，也生万人。万人做万事，不能一人做万事。这是天理，也是人道。

诸葛亮这样一个聪明人，怎么会悖天理、反人道呢？他想不通。

最主要的，主簿杨修也看出诸葛亮命不久矣。革命尚未成功，同志仍需努力。孔明同志不能撒手西去啊。

诸葛亮流泪。为主簿杨修的忧心忡忡，也为自己的壮志未酬。

他当然是不怕死，怕的是没有时间。事实上，死并不可怕，可怕的是没有时间做完该做的事。

时间承载价值，承载情感，承载一个人对这世界所有的希望和努力。

诸葛亮一直在努力，只是功败垂成。这样的一种境况，他现在已经看得很清楚了。

而无奈与忧伤也正在这里——看得很清楚，却无能为力。就像人世间大多数悲剧的由来，只因为心有余而力不足。

只能眼睁睁地看着你，却无能为力。心，痛得无法呼吸。

危险的游戏

诸葛亮在无奈，司马懿也在无奈。

一度，司马懿以为，自己不蠢蠢欲动，世界也就不蠢蠢欲动了，可现在他才发现，他是他，世界是世界。

世界蠢蠢欲动了。

准确地说，他的部将们蠢蠢欲动了。

受不了司马懿接受女人服装的奇耻大辱。在他的部将们看来，这不仅是司马懿的奇耻大辱，也是他们的奇耻大辱。便坚决要求出击，与蜀兵决一死战。

司马懿拦他们不住。

当然，若要硬拦，司马懿可以拦住他们的身，却拦不住他们的心。一颗心蠢蠢欲动之后，身体如何作为就是次要的了。

便写信给曹睿，将部将们坚决请战的决心描述了一遍，然后请曹睿决定战还是不战。

曹睿糊涂了。因为他看不懂这信——你司马懿打仗什么时候请示过我了？将在外，君命有所不受。更何况这战与不战是战术问题不是战略问题。

但卫尉辛毗却看明白了这信。

内容在信外。就像这个世界上的大多数话语，表面上的意义不重要，重要的是弦外之音。这是司马懿不想战的曲折表达啊。

卫尉辛毗对曹睿说，司马懿并无战心，只是因为受到诸葛亮的耻辱，众将愤怒，所以才上表求得明旨，以杜绝诸将求战之心。

曹睿恍然大悟。他这才明白，自己只是个借手，借司马懿一用而已。

但他并不生气，相反，还很欣慰——这是司马懿的成熟，也是魏国之福。

知道什么时候该有所作为，什么时候该无所作为，是一个统帅走向成熟的标志。曹睿乐观其成。他下旨不许出击。

这样的一番曲折被诸葛亮知道后，诸葛亮对司马懿的忍字功赞叹不已。他们两个，一个攻，一个防。攻的一方绞尽脑汁诱敌上钩，防的一方曲折婉转见招拆招，简直是鸳鸯对对碰。

都很激情。

都很到位。

在智慧之巅闪展腾挪，玩的就是心跳和灵感。所以这一回合，双方算是打了个平手。

不过，时间在司马懿这一边。因为诸葛亮摇摇欲坠了。

这是秋天的五丈原。人很多，欲望很强烈。只是诸葛亮在秋风中瑟然。他的欲望快消失了。

在这个世间，诸葛亮曾经是个隐者。却是个有欲望的隐者。

他为天下表达而活，希望在人世间发出自己的声音，表达其独一无二的观点。

所以，他出来了，和他的团队一起追梦。刘备、关羽、张飞、赵云包括他自己都是追梦人。

只是追梦人未必都能追到梦。梦还在，人已逝。一生的价值只是难与人言的理想和身后那一长串难以辨认的足迹。

而最后的结局却都是壮志未酬。

聪明如诸葛亮者，也难逃此命运。

诸葛亮在秋夜里扶病出帐，看漫天星斗万般闪烁，唯有一颗星幽隐不明。

在心里，诸葛亮把那颗星的明灭和自己的性命联系在一起。

星的光亮还在，命就在。所以他要设帐作法，保这光亮不失，保住他在人间最后的希望。

此间有一个少年，曾经雄心万丈，曾经追梦天涯，现如今，人到中年，命悬一线。

他看万山红遍，他看层林尽染，他看沿路风光万千，一转眼，却是归去时节。

天意如此。任何人都不能得意一生，归去来兮，诸葛亮的剧情即将落幕。但他却要设帐作法，逆天而动了。

毫无疑问，这是个危险的游戏。名曰祈禳之法。游戏规则是，在帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外面布置四十九盏小灯，内安本命灯一盏。本命灯七日内不灭，诸葛亮可以将生命延续下去；如果灯灭，则必死无疑。

愿赌服输。

诸葛亮开始祈禳了。生命系于一豆之光，没有人可以保证本命灯在七日内不会熄灭。它太微弱了。任何的风吹草动都可以吹灭它，更何况这是在战争状态，帐外有司马懿那双虎视眈眈的眼睛。

完人走了

司马懿的确虎视眈眈。他不仅虎视眈眈，还大胆出击了。

这不是蠢蠢欲动，而是事出有因。诸葛亮在帐内六天毫无动静，这样的反常之举让司马懿遐想万千——这个人，是不是去了？

便派夏侯霸引兵出击，去五丈原一探究竟。

事后诸葛亮才知道，这一切都是天意。他在帐内披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星，寨外却呐喊声四起，预示着某种凶险的临近。

但意外真正发生时，诸葛亮还是大吃了一惊。

因为熄灭本命灯的不是敌人，却是自己人。

魏延。

当时的魏延正飞步入内，告诉诸葛亮“魏兵至矣！”魏延的脚步急，一阵风进来，竟将本命灯扑灭了。

诸葛亮到这时才知道，原来人世间，伤害自己最深的往往不是敌人，而是自己人，甚至是自己的保护者。

保护与伤害，往往是一墙之隔，一念之差。

姜维怒了，拔剑要杀魏延。诸葛亮却弃剑而叹，觉得一切都是天意。

如果天意让魏延来做熄灯之人，杀了他又能怎样呢？与天意作对是没有好下场的，就像此时的他，行祈禳之法，却不知死生有命，不可得而禳之，注定是竹篮打水一场空，毫无收获。

便黯然收场，开始交代后事。

诸葛亮的后事交代，充满了玄机，也充满了惆怅。

玄机有三。一是认定他死之后，魏延必反。为此诸葛亮制作了一个锦囊，将妙计藏于其间，交给杨仪，以解将来可能发生的国家危难。二是他交代杨仪，自己死后，决不可发丧。军中要安静如常，切勿举哀。三是指定并且只指定两个相位继承人：蒋琬和费祎。费祎之后，蜀国托与何人，诸葛亮没有说，他也无法再说什么。所谓生前身后事，他能够掌控或者说看破天机的也仅限于此了。

惆怅则无法言说。在给后主刘禅的信中，诸葛亮字里行间充满了自责和感伤：

“伏闻生死有常，难逃定数；死之将至，愿尽愚忠……兴师北伐，未获成功；何期病入膏肓，命垂旦夕，不及终事陛下，饮恨无穷！”

同时诸葛亮自责“吾不幸中道丧亡，虚废国家大事，得罪于天下。……再不能临阵讨贼！悠悠苍天，曷此其极！”

一切已是落花有意、流水无情，自是人生常恨水常东了……

建兴十二年秋八月二十三日，诸葛亮抱憾而逝五丈原，时年五十四岁。三国的历史毫无疑问为此停顿了一下，一时间有不知如何往下演绎的惆怅和迷茫。

因为一个完人走了。

一个充满智慧的完人走了。

一个让周瑜感叹“既生瑜何生亮”的完人走了。

一个让刘备三顾茅庐、终生相依、死后相托的完人走了。

一个让刘备成为曹操对手的完人走了。

一个舌战群儒的完人走了。

一个逆天而行、终成三分天下格局的完人走了。

一个呕心沥血、为蜀国开太平盛世的完人走了。

一个让刘禅如丧考妣的完人走了。

一个让孟获心服口服的完人走了。

一个六出祁山为理想燃烧自己的完人走了。

一个与天斗其乐无穷却未能过满甲子年的完人走了。

一个让三国历史变得好看的完人走了。

一个司马懿视之为对手的完人走了。

毫无疑问，诸葛亮之后，三国的历史变得不那么好看了。因为平衡被打破了。蜀国不再有问鼎中原的勇气和可能，它注定要走向沉沦和落寞。诸葛亮之后无三国，更遑论西蜀了。刘禅是真正的如丧考妣，甚至有过之而无不及，只是他无法诉说。在历史的大格局中，他终究是个悲剧人物或者说是过渡人物。而曹睿也是悲剧人物或者说是过渡人物。

理由很简单，司马一族要坐大了。司马懿和他的儿子司马昭从这一刻开始，真正有了自己的空间。有了自己的无限可能。

虽然说在三国，没有什么不可能，但诸葛亮在与不在还是不一样的。

诸葛亮在时，司马懿的对手是诸葛亮；诸葛亮不在了，司马懿的对手是寂寞。在这个意义上说，诸葛亮的死敲响了丧钟。丧钟为谁而鸣，为蜀国而鸣，为魏国而鸣，也为这个令人爱恨交加的时代而鸣。

一切皆有可能。

一切都是轮回。所谓“分久必合合久必分”，世间的道理无非这八个字。接下来，司马懿要有所作为了。

他的时代，司马家族的时代，在这一刻，不期而至。