魏延做了个梦。一个奇怪的梦。

他梦见自己头上长了两个角。

魏延其实很少做梦的，虽然他是个有梦想的人。

有梦想的人往往这样，把梦埋在心里，不说，也不做，而是一路前行，直到梦想变成现实。

但是这一回，魏延困惑了。头上长角是什么意思，是不是脚下流脓的先兆？他决定找人问个明白。

行军司马赵直就给了魏延一个明白的答案。他说，头生二角是大吉之兆啊，麒麟头上有角，苍龙头上有角，这是变化飞腾之象。

赵直是军内外有口皆碑的易学专家。毫无疑问，他的回答对魏延来说是有说服力的，魏延对此也是心领神会的。

因为魏延确实想变化飞腾，趁着诸葛亮离开人世的时候。

这是权力真空，也是有所作为者的窗口期。一切待定，一切待有梦想者同时兼有实力者来决定。

魏延就是有梦想者兼有实力者。诸葛亮之后，他要做一个有所作为的人。

只是魏延不知道，他的这一番心思，赵直了如指掌。

不错，赵直是说了头生二角乃大吉之兆，但他说出事实了吗？

没有。

在这个世界上，一个人在什么情况下说出事实真相，不仅是谈话技巧，更是生存智慧。

不对心胸狭窄者说出事实真相。

不对利害相关者说出事实真相。

特别是不对有梦想者说出事实真相。

因为有梦想的人为了梦想会不择手段——在有梦想者眼里，一切都是手段，一切可以不择手段。这是梦想至上者的生存逻辑。

赵直对尚书费祎说出了事实真相。他说，魏延梦见头生二角并非大吉之兆，而是其凶甚矣！因为角之字形，是刀下用的意思。现在头上用刀，那不是找死吗？

这真是一个很可怕的说法。事实上这也是玄学的一个特点——一切皆有可能。

极左也极右。向左走向右走都可以，最后的事实会证明，总有一个方向是正确的。总有一种判断是成立的。

所以尚书费祎对赵直的故弄玄虚不以为然。呵呵，魏延一直是用刀之人。身经百战，头上用刀寻常事，有什么值得大惊小怪的。

便心胸坦荡地去见魏延，告诉后者诸葛亮的后事安排及相关的人事部署。他说，丞相临终前再三嘱咐，令将军您断后以挡司马懿，要缓缓而退，不可发丧。现兵符在此，将军您起兵吧。

魏延没有起兵，他甚至没有接过那兵符。因为有一个最重要的问题他要搞明白，诸葛亮之后，谁代理丞相之职。

当然，从心里来说，他希望那个人是自己。

可惜，不是。

费祎给他的答案是，杨仪代理丞相之职，而姜维获得了诸葛亮的用兵密法。现在他手上的兵符，是杨仪命令他授予魏延的。

魏延的心一下子冷了。也硬了。

原来一切都早作安排，一切都与他无关。自己却还痴痴等待，以为可以承担起蜀国的重任，以力挽狂澜。

最要命的是那杨仪，不过一区区长史，怎么一不留神就成丞相了？还命令我断后？他这样的人，只配给诸葛亮扶灵入川安葬，而我则应当率大兵攻打司马懿，以获全功。诸葛亮生前如此安排，完全是自私自利的表现，只想着自己的亡灵可以安全回家……唉，如今的情势，岂可因丞相一人而废国家大事？

魏延自怨自艾，一时间百种滋味才下眉头，却上心头。

费祎却完全不解风情，搬出诸葛亮的“丞相遗令”公事公办，命令魏延速速行动起来，做好后撤掩护工作。

魏延怒了。他想起诸葛亮当年出祁山之前拒绝自己的建议，以至于征战多年一事无成，而自己竟也成了炮灰，便说我现在官任前将军、征西大将军、南郑侯，怎么可能给那个长史断后？再说那诸葛亮也不是神，他当时若依我计，现在老早就拿下长安了，还用困在这五丈原进退两难？这是谁的错、谁的责任，是该搞搞清楚问一问责了……

一副不合作不妥协的神情。

费祎这才知道，人心原来如此的微妙。每人都有一条底线——你不可突破我的底线，否则你的底线也将不保。

这是底线潜规则。一存俱存，一毁俱毁。

便无功而返，回到大寨见杨仪，将魏延的狂悖之语一一转述。

杨仪听了，气定神闲。

此时此刻，他深刻地缅怀一个人——诸葛亮。

看人看到骨子里去了。所谓魏延必反，现在已是呼之欲出。魏延说要搞搞清楚问一问责，问谁的责，这不要拿诸葛亮开刀吗？一般人复仇，玩的是秋后算账，而魏延却在诸葛亮尸骨未寒时即行鞭尸，这份狠，不是一般人能做到的。

但即便如此，杨仪的气定神闲却还是另有讲究。

因为他要的就是魏延跳出来，图穷匕见。

所以他才设计让费祎以兵符试魏延的真心——这一试，果然试出来了。魏延不甘人下，准备鱼死网破。

杨仪也只得鱼死网破——他撇开魏延，令姜维断后，依孔明遗令，蜀军徐徐而退。不陪魏延玩了，他爱谁谁。

毫无疑问，这是个危险的游戏，因为魏延发现自己成了被遗弃者之后怒了。

史无前例地怒了。

他说了这样一句话：“竖儒安敢欺我！我必杀之！”你这狗娘养的怎么敢这样欺负我，我一定要杀了你！

他联合马岱引本部兵马随后追击开拔后撤的蜀军，一定要让杨仪等人付出血的代价。

问苍茫大地谁主沉浮？魏延要一个明确的答案。

此后只余司马懿

另一方面，司马懿却不敢确信他的时代已经来临，就像他不相信诸葛亮会死一样。

虽然在秋夜的五丈原，同样精通星相学的司马懿看到一颗红色的流星，从东北方向滑落到西南方，不偏不倚坠于蜀营内，他依旧不敢将这一天象奇观与诸葛亮的死联系在一起。

诸葛亮真死了吗？这样的一个传奇人物是真死还是诈死，司马懿不能做出明确的判断。

便派出夏侯霸引数十骑悄悄前往五丈原去打探消息。

五丈原上静悄悄，空无一人。

司马懿顿悟，诸葛亮已经死了。从此以后，他将没有对手，只有寂寞。

这样的发现让他悲欣交集。

但接下来，更让他悲欣交集或者说瞠目结舌的一件事情发生了。

诸葛亮没有死，他还活着。

在率领儿子司马师、司马昭追击远去蜀兵的途中，司马懿看见了一面旗。一面中军大旗，上面写着一行大字：“汉丞相武乡侯诸葛亮”。

当然，光有旗也没什么，关键是有人。

活人。

诸葛亮。

旗下，中军数十员上将，簇拥出一辆四轮车来。车上端坐着诸葛亮，纶巾羽扇，神情栩栩如生。紧接着姜维大叫：“贼将休走！你中了我丞相之计也！”

司马懿一时间真是痛不欲生。

他这才知道，自己真的不是诸葛亮的对手。他以为他死了，却不料还活着。

在这世上，有些人活着，却已经死了；有些人死了，却还活着。只是司马懿分不清生死。特别是诸葛亮的生死。

一个传说中的人物，生死成谜。

司马懿黯然而逃，魏兵们则个个吓得魂飞魄散，弃甲丢盔，各逃性命，一时间自相践踏，死者无数。

但是两天之后，确切的消息传来，诸葛亮真死了。

此前司马懿见到的那个纶巾羽扇，神情栩栩如生的人只是诸葛亮的肉身。

诸葛亮以他的肉身最后戏弄了一把司马懿，从而成功地完成蜀军的战略大撤退。

司马懿简直无语了。对自己，也对这个世界。

这真是个尔虞我诈的世界。一个人生前绞尽脑汁，死后也物超所值，将自己武器化或者说工具化了一把。

简直是智谋的化身。

唉，诸葛亮还是人吗？不！他是权谋。一生为权谋而活，成为权谋的载体。

他是锋利的，也是无情的。

是非此即彼的，也是雁过无痕的。

他的一生很辉煌，却是冷冰冰的辉煌。成功得很精致，很冷酷，很让司马懿不寒而栗。

司马懿简直望尘莫及了。

只是突然间，司马懿不喜欢这个人了。他觉得诸葛亮太冷冰冰，没有人情味。

他是被上苍控制的人物。上苍其实也不怜悯他。在这五丈原，诸葛亮向上苍再借生命，却是未遂。

上苍要收他而去了。

世间再无诸葛亮。

此后只余司马懿。

司马懿站在人去寨空的五丈原，念天地之悠悠，独怆然而涕下。这个时代，他要起舞弄清影，恰似在人间。

一切都已是命中注定。

乱世没有新鲜事

蜀兵归去来兮，前路并不平坦。

诸葛亮的肉身吓走了司马懿，却吓不走魏延那颗驿动的心。

或者说骚动的心。

魏延为了他的梦想，开始有所作为了。他引兵烧断栈道，拦截杨仪、姜维所领蜀兵的归路。

这是一种自相残杀。杨仪悲哀地感觉，蜀兵没有败在魏兵手下，却要败在自己人手里。

但姜维却以为，没有。这位诸葛亮的衣钵传人其实并没有把魏延放在眼里。因为他相信一句话——曲径通幽。

不错，魏延烧绝栈道，引兵拦路，可以说气势汹汹。但他拦住的只是正面，是方向之一种。侧面和后面呢，依旧是广阔天地大有作为。

姜维发现了一条小路，抄出栈道之后的小路。虽然崎岖险峻，却能曲径通幽，直达魏延所部的后路，从而对其形成前后夹击之势。

便分兵出发，静悄悄地进山，打枪的不要。

魏延一夜之间发现自己面临绝境——姜维横刀立马了，在他的后路上。当然魏延也可以有一个新选择的，那就是投魏，借助司马懿的力量来抗衡杨仪、姜维人等。

事实上魏延也正想这么做。在这个江湖上，一个有梦想的人有时候真的需要不择手段，否则就很难生存下去。只是最关键的时刻，马岱拦住了他。

马岱说，一个人不择手段没什么，也不难做到，难的是在绝境之时还能有所坚持，不抛弃、不放弃自己的某些原则。

吕布是怎么败的，没败在武功上，而是败在信仰上。

他是个没有信仰的人，是个朝秦暮楚者。

所以跑到哪里都是条丧家之狗。

马岱建议魏延别跑，死磕到底，先取汉中，随后进攻西川，在这个江湖上自成一派。

魏延听得心潮澎湃，飘飘然之际感觉自己也是乱世英雄了。

但很快，他就明白自己上当了。

因为他死了。

在马岱向他做出如是建议的一个时辰之后，魏延被杀死了。

杀死他的那个人正是马岱。

历史的戏剧性也正在这里。马岱原来是他身边最大的潜伏者，是诸葛亮生前安排在魏延阵营里最后的卧底。在两军对垒之时，杨仪遵照诸葛亮的遗嘱拆开锦囊，随后便看到了那条妙计。

看到了历史的谜底。

他和马岱心领神会地一笑，魏延便在这暧昧的笑意中失去了自己的头颅——马岱手起刀落了，给了历史一个圆满的交代，也给诸葛亮的智慧一个圆满的注脚。

原来诸葛亮临终之时，授马岱以密计，只待魏延临阵叫反时，便出其不意地斩之。而此前马岱说服魏延不要投魏留下来死磕，目的就是将他送上不归路。

一切豁然开朗。

一切尘埃落定。

魏延当然是死不瞑目。因为他有一种被侮辱与被损害的感觉——做一个叛逆者，也需要受到公平公正待遇的。他不甘心自己的欲望被诸葛亮的“阴谋”粉碎了。

只是这样的死不瞑目或者说不甘心毫无意义。他的戏唱完了，作为三国历史上有争议的人物，魏延不再有机会替自己辩解、表白。

谁叫自己技不如人呢，唉……

魏延的戏唱完了，杨仪的戏却才刚刚开唱。

一切尘埃落定时，他发现很多人颇有收获。

蒋琬被封为丞相、大将军，录尚书事。

费祎被封为尚书令，同理丞相事。

吴懿被封为车骑将军，假节，督汉中。

姜维被封为辅汉将军、平襄侯，总督诸处人马。

他该干吗还是干吗。

杨仪心里很不平衡。从五丈原回来，一路生死未卜，扶诸葛亮的灵柩回国，却只落得个替他人做嫁衣裳的下场。

特别是那个蒋琬，什么都没干，丞相的位置就到手了。要说论资排辈的话，杨仪参加工作的年头比他还长呢，现在却位居其下，叫他如何不伤心？

唉，功劳是别人的，辛苦是自己的，人生是迷茫的，上司（后主刘禅）是不讲道理的，要分辩是不可能的，发发牢骚还是可以的。

便对费祎发牢骚。杨仪说，早知今日，何必当初。我要早知道是这个结果，当日丞相去世时，我就该领着全师去投魏，起码现在不会寂寞如此吧？

费祎听了目瞪口呆。他这才知道，每一个人其实都没什么区别。杨仪和魏延有区别吗？没有。当心中的欲望熊熊燃烧时，任何一个当事人都可以随时改变立场，改变他的价值观。杨仪在归国途中之所以和魏延作坚决的斗争，并不是他的政治立场有多么坚定，只在于他有一个念想——前方会有一个美好的前途等着他。

这是一种价值回报，是支持他既往政治立场的基石。但很显然，后主刘禅心中没有这块基石，或者说他忽视了它。这就让杨仪在一瞬间变成了魏延。

他的一颗心也开始充满了幽怨。

费祎则首鼠两端。

不错，是费祎，不是杨仪。

因为他听到了不该听的话。

这个世界祸从口出，也祸从耳进。听了不该听的话、不有所作为的话，很有可能会大祸临头。

杨仪向他发牢骚了。从心里讲，他还是同情这个和他患难与共的人的，他们一起从五丈原走回来，那份艰辛，难与人言。但是杨仪的牢骚也是致命的炸弹，他要是不汇报，后果将怎样呢？

费祎当然明白后果只有一个，那就是死翘翘。他的政治前途和他的身家性命。

可汇报了后果也只有一个，也是死翘翘。只不过是换了一个人。

杨仪的政治前途和他的身家性命。

出卖自己还是出卖杨仪，费祎必须做出非此即彼的选择。

当然，世事无例外，费祎最后出卖的还是杨仪——谁叫他政治不成熟呢？这是官场幼稚病的代价。费祎如是自我安慰。

后主刘禅勃然大怒了。在得到费祎的小报告之后。

杨仪这不是跑官要官吗？一步封赏没跟上，就哭着喊着要叛国。这样的人，不杀不足以安社稷。

便要杀。

但最终杀不下去。因为蒋琬出手阻拦了。蒋琬说，杨仪虽然有罪，可跟随丞相多有功劳，还是不杀了，废为庶人就差不多了。

后主刘禅便罢免杨仪一切职务，将他逐出朝廷，“贬赴汉嘉郡为民”。一个由欲望引发的故事就此黯然收场。乱世没有新鲜事，所有的故事桥段其实都大同小异。杨仪到最后也没有咸鱼翻身，在汉嘉郡做平头百姓的日子里，他失去了继续苟活下去的勇气，选择了自杀身亡。

梦若在，希望就在，大不了从头再来。很显然，杨仪绝望了。他的梦做完了。

归根结底，他只是个患得患失的庸常人物。虽然诸葛亮曾经对他寄予希望，可诸葛亮也有看走眼的时候。

谁说不是呢？

云在青天水在瓶

辽东公孙渊要造反。

都说革命无罪、造反有理，公孙渊也相信人生就是剑走偏锋，就是“我造反，我存在”。

公孙渊造反的标志是他自立为燕王，改元绍汉元年，然后建宫殿，立官职，然后带兵攻打魏国，很有“看天下英雄，舍我其谁”的意思。

但很快，公孙渊就明白，天下英雄多了去了，并非他一个。

因为还有司马懿。

司马懿带领魏兵出发了，目标是消灭公孙渊。

司马懿带的魏兵不多，只有四万；相比之下，公孙渊起辽兵十五万，数倍于魏兵。

所以公孙渊很困惑，司马懿这是打仗还是投诚，是躲猫猫还是玩寂寞？他搞不懂。

但司马懿以为，在战争中，双方的力量对比并不重要，重要的是智商对比。谁的智商高，谁就能胜出。

于是开始比智商。也就是排兵布阵的计谋。

公孙渊对魏兵是围而不打。其理论依据是魏兵千里而来，粮草一定不继，难以持久，粮尽则兵必退。公孙渊的如意算盘是待魏兵退时，出奇兵追击，到那时司马懿就玩完了。

司马懿的策略是我不陪你玩，声东击西。司马懿观察到辽兵都集结在此，老窝襄平肯定空虚，他打算虚晃一枪，直奔襄平，吸引辽兵前往援救，但真正目的是在中途伏击，如此可以出其不意地大获全胜。

应该说此二人排兵布阵的计谋各有千秋。公孙渊的计谋看上去比较稳妥，却也失之于稳妥。粮草问题？这个世上哪支部队没有粮草问题？部队规模越大，粮草越成问题。公孙渊起辽兵十五万，粮草问题远比魏兵大，在这个前提下论持久战，呵呵，老天爷都笑了。

司马懿的计谋看上去比较奇崛，有点冒险，却也失之于冒险。一个是辽兵会不会往救襄平，这要看公孙渊聪明不聪明，上不上司马懿的当；另一个是魏兵中途设伏辽兵，以四万人敌十五万人，能不能一口吃下个胖子，这真是谁也说不好的事。

但司马懿别无选择。

他就带了四万兵。

他就要声东击西。

就要四比十五。

事实上司马懿打的不是辽兵，而是自己。

挑战自己的聪明极限，是不是可以全方位盖过公孙渊。

不错，他在铤而走险。但谁的人生不是铤而走险？做人是有风险的，不在风险中挂了，就在风险中胜出。司马懿赌这一回，自己是不是能一树梨花压海裳，压得公孙渊心服口服。

谁上一当？老天爷也屏住呼吸，看看那个可怜的人是谁。

结果是——公孙渊。

因为公孙渊不稳妥了，他也无法再稳妥下去。来自辽军参谋系统的消息，魏兵直扑襄平，有端掉公孙渊老窝的意思。

是真端还是假端，是欲擒故纵还是一气呵成？公孙渊必须做出一个判断。或者说他要和自己打一个赌——输不输得起？

公孙渊输不起。

他很快就明白，自己不是漂一代，不能像刘备那样四海为家。四海为家四海家，这是大英雄所为。公孙渊虽然有造反的勇气，也认为自己是英雄，却到底成不了大英雄。

因为要舍弃很多。

英雄和大英雄的区别也正在这里——是首鼠两端还是义无反顾，体现了不同的气质分野。

云在青天水在瓶。各有各的容器和空间。所谓云泥之别，那就是泾渭分明，谁都取代不了谁。

公孙渊一声叹息，带兵回防，从而放弃了他围而不打的战略意图，化主动为被动，开始了其死亡倒计时的历程。

公孙渊的死亡毫无悬念。所谓一步错，步步错。在接下来司马懿布置的伏击战中，公孙渊虽然侥幸得以逃脱，但一个已然化主动为被动的统帅是注定走不了多远的。

公孙渊最后死在襄平城中，死在他的老窝里。向他下达死刑命令的人是司马懿。

看来一个生在老窝死在老窝的人是注定没有出息的。公孙渊临死前才知道，自己原来犯了一个致命的错误——太恋窝了。

失去老窝其实有什么关系呢？

大英雄失去的是自己的老窝，得到的却是更大的世界。

就像刘备。就像曹操。

可以这么说，公孙渊是被自己的老窝所累——老窝最后成了他的包袱，成为司马懿消灭他的绝佳场所。公孙渊不得已展开老窝保卫战，为一个城池的得失处处受限，不敢放开自己的手脚。直到最后，他为老窝殉葬，一切归于平静。

一个英雄的梦想就这样随风而逝。