第1章　唱一首《爱情买卖》，锣鼓喧天｜皇室婚典

一、政治利益牵起的红线

修身，齐家，治国，平天下，是咱们古人对完美人生轨迹的高度概括和追求。您穿越到宋朝这样注重学问的时代，这种教导更会常常在您耳边响起。

所谓修身，就是培养自己的本事和德行。到目前为止，您跟着咱们的引导，一直在宋朝做着这件事儿。现在，咱们一起努力，帮您完成第二项人生任务——齐家。

齐家的说法很优雅，说得通俗点儿，就是您得娶媳妇。

一个时代有一个时代的择偶标准，婚姻观念可能千差万别。同时代的各个阶层，婚姻观念和择偶标准也不尽相同。咱们盼着您在宋朝早早结束单身汉的生活，顺利地娶上让您称心如意的媳妇。所以，您有必要了解一下那时的人们究竟有什么样的婚姻观念和什么样的择偶标准。

如果您的身份是皇室一员，那么，到了法定结婚年龄（男16岁，女14岁），不用您自己着急，皇亲国戚也不用给您打招呼，就开始商议您的婚姻问题了。在封建时代，无论您在哪个阶层，婚姻都是父母之命、媒妁之言的结果。

您的那些长辈，会给您挑谁家的女孩呢？这您也是没有发言权的。在宋朝，他们遵循的选择标准是“不问阀阅，注重门第”。

阀阅和门第，其实本质上是一回事儿，都是封建等级制的门第观念。那他们有什么不同呢？

宋朝之前，上层社会缔结婚姻，要看对方是不是门阀世家，查查您的族谱，瞧瞧您家上几辈人是不是门当户对的权贵。通俗点说，就是看您家里的过去。您家要是这辈子的新贵，对不起，不般配。这就是所谓重“阀阅”。

宋朝科举制度的兴盛，造就了一批出身社会中下层的官僚，国家的重用和高薪高福利低风险，使得他们前途远大。宋朝的上层社会承认他们的地位，不问他们的过去，只问他们的现在和将来。这些新贵拥有被承认的“门第”。宋朝的武将，因为以荫补和军员转补为主，和宋朝是一起成长的，即使他们的祖辈不是显赫的权贵，也属于被认可的“门第”范畴。与此同时，传统的门阀世家在宋朝已经势单力薄，逐渐没落。一个破落的贵族之家，是没有被上层社会认可的所谓“门第”的。

现在，根据“不问阀阅，注重门第”的标准，您大致能判断出未来的媳妇会来自何方吧？

作为皇室成员，您未来的媳妇最有可能来自武将之家。宋朝的皇室择婚偏爱武将集团，这是一种风气，也是一种祖宗家法。拿北宋为例，北宋一共9位皇帝，共产生17为皇后，其中14位有武将家庭背景，比例达到8成以上。

皇室与武将集团联姻，表现在两个方面：一是皇亲国戚娶武将之女为后妃；二是武将之子娶皇室之女。

这种联姻，不用说您也看出来了，充满了浓厚的政治色彩。冠冕堂皇来讲，这叫门当户对；私下来说，皇室和武将都是一个大家庭的。皇室给武将的暗示是：都是自家人，别造反啊！武将给皇室的暗示是：都是自家人，别整我啊！

这说得跟两个小孩过家家时的斗嘴一样，听起来好笑，但确实有实际的政治效果。太祖赵匡胤是领兵造反当的皇帝，可您看见他建立的宋朝，有哪位名门之将领兵造反让皇位换个姓的？

您不禁感叹，这皇室婚姻看着门当户对、风光无限，可都是利益为主导，哪里还有什么爱情，这不就是爱情买卖吗？您也别觉得委屈，别说您，就是皇帝本人要立个皇后，也得按这个规矩来。

宋仁宗娶了平卢军节度使郭崇的孙女并立为皇后。后来他把郭皇后废了，想要立一个姓陈的富商之女为后，结果遭到众大臣的一致反对。大家反对意见的核心意思就是：“陛下，您怎么玩游戏不讲规则啊？您这是树立了一个坏榜样。您让之后的君主怎么办？”仁宗只好册封已故国防部长、大将曹彬的孙女为皇后。

宋真宗还是太子时，娶了大将潘美的女儿为妃。潘妃去世后，真宗又娶了宣徽南院使郭守文的女儿。登基后，真宗立郭妃为皇后。这两位皇后都是武将之女。真宗的第三位皇后刘氏，出身低贱，本是蜀中歌舞之女。但刘氏被封为皇后之后，也编造了自己出身将门的说辞，要不实在应付不过去。这说明，至高无上的皇帝本人，在这种婚姻规则中，也不得不低头，无论是否符合自己的意愿。

前面说的这些严苛的规矩，都是从皇室男性成员角度来讲的。假设您是皇室中的女性，是不是就会宽松些呢？

这得分开说，皇室为了区别对待，对跟皇帝有血缘关系的公主，婚姻门第的要求很严，通常都是嫁给武将之子或士大夫之家。但对于和皇帝同宗的女子，择婚上和公主就有所不同。

宗女的婚姻，门第要求没有公主那么严格，但是禁止论财而择婚。宗女出嫁可以考虑品行仁义的君子。但是后来有些宗女和皇帝的关系疏远，生活实在困难而选择富商之家，朝廷也就睁一只眼闭一只眼。

皇室对宗女总体还是优待的，因为宗女是一种政治财富，一种政治资源，是皇帝巩固自己利益的工具。宗女的婚姻带有很强的政治功利性，甚至可以用宗室卖婚来比喻。

那个时代，娶了宗女之人，或升官或发财，用“一人得道，鸡犬升天”来形容一点不为过。那些本来就富裕的家庭，通过迎娶宗女，和宗室联姻，获得一官半职，对自己的财富进行庇护，家境更加殷实，权力也越来越大。

有一件挺可笑的事情，可以说明宗女之夫在宋朝的特殊身份。兴化县尉胡滋娶了宗女为妻。他说自己梦见一个穿着紫色衣服的人，自称是王安石的儿子托生的。不久之后，他的妻子果然生下一个儿子。王安石听说这件事后，和夫人专门从京城赶到兴化以求一见。胡滋获得很大的奖赏。胡滋正是凭着宗女之夫的特殊身份才敢如此胆大妄为，胡说八道，连王安石都被他轻易骗了。

“一入豪门深似海”。皇室婚姻总是让您不由自主地想到电影《垂帘听政》和电视剧《甄嬛传》。您在皇宫里看见那些后妃个个貌美如花，袅袅婷婷，温良恭俭让，可您心里还是紧绷着一根弦。谁知道她们中的哪位就是一个隐藏极深、特别腹黑的角色？您担心，残酷的宫斗不会就在身边发生吧？

其他朝代暂且不做评论，但是在宋朝，您担心的这些事情，还真成不了一部电影或电视剧，因为宋朝早就为这些可能的宫斗做好了制度上的准备工作。

后妃是封建时代比较显贵的一个妇女阶层。在家天下皇位继承过程中，她们在皇室家族中占有重要的地位。尤其是皇后、皇太后、太皇太后以及得宠的妃子，在一定程度上对当时的政治活动都会产生重大影响。其中既有为维护皇室安危而为人称颂的贤妃，也有为一己私欲而祸国殃民的野心家。

历史上后妃参与政治的方式可以分为干政和摄政两种：干政有干预政治，危害皇室之嫌；而摄政却是一种合理参与政治，维护特殊时期朝政的合法手段，有重要的历史地位。

宋朝皇室吸取汉唐的历史教训，注重“治内”。对后妃的要求是“德、阀”并重，也就是说，后妃的贤德和门第一样重要。皇室严防后妃干政，严格限制宫内与宫外的关系。朝廷大臣可以干涉宫人的挑选和后妃的废立，建立起一套比较严密的管理监督制度。

宋朝后妃即使在特殊情况下摄政，也有一个特点，就是重用大臣，而不是外戚。制度上规定，后妃摄政在特定时期是合法的。但是后妃必须谨记恪守：只能重用大臣，而不是自己的娘家人，否则将被从摄政的位置上拉下来。

宋仁宗即位的最初11年，太后刘氏垂帘听政，意欲弄权但最终失败，就是这种严密的管理监督制度发挥的作用。

宋朝一共有9位后妃10次临朝听政，比如宋仁宗的曹皇后、英宗的高皇后、神宗的向皇后、哲宗的孟皇后等都有过垂帘听政的经历，但都没危及到宋王朝的统治。

所以您担心的，观众们期盼的宫斗戏，在宋朝一代，还真没什么市场。

您呢，身为一名皇室子弟，说无奈也好，说省心也罢，只需要等着长辈给您安排好门当户对的媳妇，在婚典那天亲自出席就成了。到时候，您可以长吁一口：终于，齐家了！

二、皇家婚礼秀的是奢华

为了在您的结婚之前，让您预先感受一下皇室婚典的气氛，做好您婚典那天的心理准备，咱们带您去观摩一下皇室公主婚典的整个流程。

咱们选择的考察对象是宋理宗的独生女儿、掌上明珠周汉国公主。

从她的封号就可以一眼看出，这位公主的地位非同寻常：封了周、汉两国。宋朝的公主，只有特别受皇帝宠爱的，才会有此待遇。

这位公主嫁给谁了呢？前一任皇帝宋宁宗的皇后、当朝太后的侄孙杨镇。其实，起初理宗给宝贝女儿选择的夫婿不是赵镇，而是状元周震炎。公主对未来驸马的颜值要求高，嫌弃周震炎相貌不佳，最终才定为杨镇。

确定好人选之后，首先要择定一个适宜结婚的吉日。皇帝派出使者宣召准驸马晋见，并赏赐玉带、靴子、尘笏、马鞍，还有红罗一百匹、银器一百对、衣料一百身、聘礼银子一万两。赏赐过后，皇帝还要设宴款待，宴席是比较高档的九盏规格。席间，皇家乐队在一旁奏乐助兴。宴会结束，准驸马向岳父皇帝谢恩完毕，乘坐披挂着绘有涂金荔枝花图案的鞍辔和金丝猴皮毛制成的坐褥的骏马，手执丝线编织成的鞭子，头上打着三檐伞。50人组成的皇家乐队在前边奏乐开路。驸马在众人的簇拥下回到自己的家。与此同时，公主的陪嫁物品，也由太常寺行文有关部门，进行采买置办。

在婚礼举行前一个月，皇帝下令执政的宰相穿着便服，去后殿西廊，察看公主的陪嫁物品，有装饰着珍珠、九只五彩锦鸡、四只凤凰的凤冠一顶，绣着雉鸡的华美衣服一件，珍珠玉佩一副，金革带一条，有玉龙冠、绶玉环、北珠冠花梳子环、七宝冠花梳子环、珍珠大衣、半袖上衣、珍珠翠领四时衣服、累珠嵌宝金器、涂金器、贴金器、出行时乘坐的贴金轿子等物品，还有锦绣绡金帐幔、摆设、席子坐褥、地毯、屏风等物件。

婚礼当天，参加迎亲送亲的队伍，至少有四五千人，花团锦簇，车水马龙。驸马爷着便服，佩玉带，骑马到和宁门。在那里驸马爷换上官服，到东华门，用大雁（象征忠贞）、币帛等作为聘礼，亲自到公主的住处迎娶新娘。这时，公主是头戴九翚四凤冠，身穿绣长尾山鸡、浅红色袖子的嫁衣，坐上没有屏障的轿子，在驸马的引导下，向着驸马府出发。

新娘轿子的前方是：天文官，按照公主身份所应配备的陪嫁物品与仆人，蜡烛灯笼二十副，相应使臣，头插钗子的童子八人，方形扇子四把，圆形扇子四把，引障花十盆，提灯二十个，行障，坐障。皇后亲自送行，乘坐九龙轿子，皇太子骑马。公主两边是两重围子。公主后边，是宗正寺（专门掌管皇族事务的官署）长官荣王赵与芮（理宗的弟弟，公主的叔叔），荣王夫人以及其他达官贵人的夫人。

迎送新娘的队伍到了驸马府，举行皇帝赏赐的九盏宴会。宴会结束，皇后、太子先回宫。公主回到自己的位置，行新婚夫妇同食之礼。礼毕，公主行侍奉公婆盥洗进膳之礼。拜见公公婆婆的时候，公主要递上名片一张，衣服一套，手帕一盒，梳妆用的小匣子，澡豆袋（香皂袋），银器三百对，衣料五百身，其他亲戚都有不等的礼物。

婚后第三天，公主、驸马一同进宫谢恩。皇帝这边，又是赏赐礼物，又是在内廷安排宴会。外廷和大臣们按照官职的大小高低，依次上表祝贺。执政的宰相、亲王、侍从和内职管军副都指挥使以上的官员人等，都能得到数量不等的金银钱钞的奖赏。当然，驸马家的亲戚，也按照亲疏的不同，都能得到赏赐的礼物。

您不难想象，拜谢龙恩、山呼“万岁”的场面，以及朝廷内外那一派灯红酒绿、喜气洋洋的景象。

这就是让人叹为观止，极少数人才有资格享受的皇室婚典，也许让人艳羡，但其实更让人对那个时代有所反思。

第2章　首选高学历，爹，给捉个绿衣郎｜榜下捉婿

一、中了进士，地位和美人同收

您亲身经历、耳闻目睹的皇室婚姻，可以说尽显浮华，可是浮华背后大多也有不能与人言的无奈，自己完全不能做主。好一点的结果是结婚以后谈恋爱，培养感情。不好的结果是一辈子都产生不了感情，在一潭死水中度过自己的余生。

您说，我这个具有现代意识的人，是不能接受这种婚姻的，幸福不幸福跟抓阄一样。好吧，那咱们再给您换个身份，但咱们也只能承诺，您只是拥有相对多一点的选择权，您也别奢望跟现代自由恋爱那样美好。

您现在的身份是一名科举及第的进士。无论您家庭背景如何，在宋朝，进士不问出处。进士可是宋朝最吃香的择偶对象，达官显贵、富绅豪门，都是您的粉丝，会抢着把自家的女儿嫁给您。

经过州试、省试和殿试，科举张榜的那一天，您得到场吧？如果您考了进士的第一名，唯一的一件大红袍就是给您穿的。您如果考中榜眼、探花或者其他名次，您就身着绿袍。那个时刻，只要您的名字出现在榜上，无论名次，都属于全国考生里的佼佼者，出类拔萃之辈。十年寒窗终有所得，您一定很兴奋。

打量一下周围，比您兴奋的更是大有人在。王安石有句诗是这样描述当时场景的：“却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”金明池，就是放榜的地方，绿衣郎就是及第的进士。达官显贵、富绅豪门，带着家丁，有的跟着待嫁的女儿，早早地就在那里围观，不时地对着进士们指指点点，议论纷纷。

等唱榜完毕，进士们解散的时候，那场面可就难以控制了。达官富绅们领着家丁冲着刚刚选定的目标一拥而上，先下手为强，简直就是生抢。如果您再兼有堂堂的相貌，属于才子帅哥，那一定要保护好自己的身体，别被几家人拉扯坏了。如同绑架一般，您被簇拥着离开。你还会听到身后谁家性格泼辣的女孩在大声呼叫：“爹，爹！捉个绿衣郎啊！”这就是宋朝独特的婚姻文化之一——榜下捉婿。

您跌跌撞撞地被带到一座豪宅内，要么是个大官要么是个大富豪，会苦口婆心地陈述把自己女儿嫁给您的美好愿望。您这时候，还真是占着主动地位，是人家求您！您可以根据自己的心愿来选择娶与不娶，这比您在皇室的婚姻要自由一点吧？

您怀疑，榜下捉婿，还那么急吼吼的，宋朝人就那么爱才？有那么夸张吗？还真是没有夸张，宋朝人还真是那么爱才。当然，爱才背后也是有潜台词的——官运亨通，前程无量。说到本质上，这还是门第观念。要是您仅仅有才，一辈子穷困潦倒没有功名，人家也不会抢您。

科举取士，是宋朝选拔官员的主要途径。在官职升迁速度上，科举及第的官员是其他途径入仕之人所不能比拟的。宋朝的高级官员中，科举出身的占了压倒性优势。北宋的正副宰相，90%来自于科举，南宋的比例更高。正所谓“满朝朱紫贵，尽是读书人”。

咱们前面也说了宋朝官员尤其科举出身的文官，高薪高福利低风险那些事情。这意味着您经过十年寒窗的刻苦攻读，一旦科举及第，必定会在物质和精神上获得巨大的回报。说简单点就是高学历就能名利双收。

在宋朝，读书人卧薪尝胆，寒窗苦读，如果立下誓言“不及第不成家”，没人会说您是书呆子，甚至会博得赞扬，说您有志向，好男儿何患无妻。连宋真宗都在诗中表达了这层意思：“书中自有千钟粟”，“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”，“书中车马多如簇”。所以说，您读书考取功名这条路，在宋朝还真是没走错。

宋朝的士大夫官僚，本身就是科举制度的最大受益者。他们对官僚阶层的好处有深切的亲身体会，所以，嫁女儿的时候，自然把目标对准您这个的及第进士。第一，他们的女儿能过上好日子。天下没有哪个父母不这样想的。第二，您将来做官、升迁，和岳父一家就是一个利益大家庭，能不互相照顾吗？

宋朝商业的发达昌盛，造就了不少富绅豪门。宋真宗时，宰相王旦说，当时京城家产在百万贯级别的有很多，十万贯的更是比比皆是。虽然宋朝商人的地位提高了很多，官府对商人也宽松开明，但是他们的地位仍然不能和官员相比。他们嫁女儿的时候，要是能和一位官员结亲，不仅他们的财产能得到保护，将来做生意也更有方便之门。

所以他们要抢您啊！榜下捉婿的“捉婿”，又称“脔婿”，脔就是肉的意思，把您当肉抢了，够形象吧？

二、香饽饽自然要争先抢后

高学历固然在婚姻市场有着巨大的吸引力，可是毕竟属于稀缺资源，因此对进士的争抢呈现出空前激烈的局面，甚至到了抛开一切世俗条件比如八字、出身和婚姻状况的地步。有位及第进士，看着也正是小鲜肉的年纪，抢到他的这家主人那是相当的兴奋，把自己的女儿以及家庭条件一一显摆一番，试图说服这位年轻进士成为他的女婿。这位进士也真是心大，刚刚被争抢时，也不见拒绝反抗，此时更是淡定。他鞠躬表示谢意，然后说：“实在对不住，这事儿我一人还做不了主，得回家跟老婆商量商量。”这幽默倒是幽默，可这狗血洒得也太让主人尴尬了。

还有更狗血的事儿！一位历经科考终成正果的名叫韩南老的进士，对前来提亲的人没说啥，就写了一首诗，诗云：“读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。”好嘛，七十三的进士都有人来抢做女婿！

竞争如此激烈，您就是抢手货，香饽饽。在您金榜题名之时，来自显贵的洞房花烛之夜也就接踵而至了，人家一点不耽误。

《宋史》和《清波别志》记载，宋仁宗年间，有个叫冯京的读书人，在科举考试中连中三元，州试、省试和殿试全都拿了第一名。未婚，仪表非凡，这是多么好多么香的一块“脔”啊！仁宗皇帝张皇后的伯父张尧佐权势正盛。张榜那天，张尧佐派家丁把冯京“绑架”回府了。然后张尧佐拿出一根金带，系在冯京腰间，说：“这可是皇上的意思，您得做我女婿。”其实他这是假传圣旨。张尧佐安排了一桌丰盛的酒席，又叫人抬出给女儿的丰厚嫁妆向冯京展示。冯京骄傲到什么程度？他无动于衷，正眼都没瞧一下，“力辞”！人家不愿意，张尧佐能把人状元怎么办？他只能自己享受尴尬了。这家刚完，另外一家皇亲张耆又把冯京抢回家了，把张尧佐那一套又演练一遍，人家冯京“固辞”！也许冯京早就听闻这两位想当他岳父的皇亲名声不咋样，所以才拒绝了他们。后来冯京做了德高望重的宰相富弼的女婿，自己最高职位也官至宰相。

在殿试之前，您自己也不知道是否能成为进士，但您要是真有出众的才华，人家也会事前预判，说不定在您殿试之前就跟您谈好婚事了。这叫榜前择婿。这可是考验眼光的一份活儿。宰相李沆就有这样的眼光。他看中了当时一个叫王曾的考生，提前让女儿和他就办了婚事。李沆说：“这小子，就算这次不及第，将来也是做宰相的料！”王曾没辜负他老人家，刚完婚，就考中了状元，在当时这可是名副其实的双喜临门。

“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”您读过这首诗吧？这首《春日》的作者，是宋朝的大学问家和大教育家程颢。程颢在参加科举考试时，就是被当时的御史中丞彭思永榜前择为女婿的。前面提到的状元冯京的岳父富弼，其实也是宰相晏殊榜前择婿择选定的。

榜前择婿虽然是先下手，但万一失手，已成婚姻事实的女婿没考中进士，那可能就追悔莫及了。榜前择婿的这种风险性，决定了它没有榜下择婿那么普遍。当然也有人想出一个办法，取两者之长，既先下手，又暂时没有婚姻事实，这就是榜前约定，榜后成婚。

有位富豪王生，看中一名叫黄左之的太学生。王生在经济上给黄左之很大的帮助。王生和黄左之约定：“如果你将来考中了进士，那么，我就把女儿嫁给你。”约定后的第二年，黄左之就进士及第，依约定迎娶了王生的女儿。

您会想，榜前约定，榜后成婚还真不错。可您想过没有，这也存在两个风险。第一，万一准女婿总是考不中呢？那女儿岂不是耽误了？所以，有的人家看希望渺茫，女儿也等不起了，就把女儿嫁给别人了。第二，万一准女婿考中而反悔了呢？没有事实的婚姻，也勉强不得。

山东一个考生王魁和敫桂英就约定好，如果王魁考取功名，就回来迎娶敫桂英。俩人还在海神庙前发誓。王魁说：“如果我变心了，老天爷惩罚我。”结果呢，王魁高中状元，却听从父命，娶了一个崔姓之女。敫桂英知道此情后，悲愤交集，挥刀自刎了。这个故事，让您对王魁这样的书生充满厌恶吧？有才，可是不靠谱啊。

还有两个相反的故事，会让您感动一下，相信绝大多数的读书人，对信守承诺还是看得很重的。

北宋时，刘庭式京城赶考失败。回到家乡时，有人就给他介绍了乡下的一个姑娘做对象，约定了将来的婚事。后来刘庭式进士及第，可惜那个乡下姑娘因病眼睛瞎了，家道也贫穷了。姑娘家知道条件不好，也就没再提这个婚约。这个时候刘庭式不缺追求的人。有人就劝他另作他谋，可刘庭式断然说：“我心里已经许下这个誓言，怎么可能违背我的初心呢！”于是和乡下盲女成婚。后来这位刘庭式，在密州还和苏轼做过同事。想来苏轼一定也会喜欢这位人品与才能俱佳的同事吧。

南宋时，黄龟年还没有考取功名时，十分贫困。当地的县令看中他的才华，愿意等他及第后将女儿许给他。黄龟年荣登红榜之时，这位县令已经去世了，家道没落，家里的东西都卖得差不多了。不仅周围的人劝黄龟年，就连他的准岳母也跟他说：“孩子，你还是找个好人家的姑娘做媳妇吧。”黄龟年却正色道：“我和准岳父早已立好誓约。他现在去世了，我就违背誓言，那我怎么担当得起一个‘人’字？”于是婚礼如约举办。

从这两个故事，您能读到哪一个字？“士”字。士，是中国古代对读书人，对为官的高标准要求。才华学问，只是士的一方面，更重要的一方面是品格气节。虽说，和榜上有名的士子缔结婚姻关系，确实有功利的目的，但谁又能说，这里面不包含对士子从小耳濡目染的那种品格气节的尊重和放心呢？文天祥、陆秀夫、辛弃疾……这些我们钦佩的宋朝文人，就是士！

榜下捉婿让您这样的登科进士，一举拿下事业前程和高质量婚姻，但也要您付出一定的代价。您会说，不就是认真读书吗，悬梁刺股那种精神我有！可不止这些，您要付出的代价可能是您及第的时候，已经是大龄男青年了。根据史料记载，宋朝进士及第的平均年龄是36岁左右，基本上比法定结婚年龄大了20岁。所以，不仅要刻苦攻读，您哪，还应耐得住寂寞。

不仅是您，有些女子和家人，还挺固执，非进士不嫁。进士毕竟是少数，宋朝每三年举行一次科举，每届进士及第的也就几百人。僧多粥少，结果就出现了一批耐心等待的大龄剩女。更有甚者，一辈子不降低条件，终身未嫁，比如程颢的女儿。所以当时的人也觉得这是个社会问题啊，“岂有处子终不嫁人乎”？

榜下捉婿，真是几家欢乐几家愁啊！

第3章　媒人是单身狗的终结者｜民间婚俗

皇室、达官显贵、富绅豪门家的婚姻，靠的是地位、资本，显然他们占据着婚姻市场的主动权。可是您也会明显感受到，怎么他们的婚姻跟感情都没有最直接的关系呢？摆在首位的都是利益，那还不如做一个普通百姓呢！我看中隔壁青梅竹马的小倩，就跟她过一辈子知冷知热、有共同语言的小日子。就算不富不贵，这不也挺幸福吗？

其实您这样想，是对的。人就这一辈子，幸福与否全在内心感觉，知足常乐。但无论您是什么身份，在封建时代，结婚都不是一件简单的事情，光那些礼俗就会让您觉得头大头疼。等您了解了宋朝民间的婚俗，您会觉得还是现代的结婚流程来的简洁高效。

自打先秦以后，婚姻礼俗都要遵循“六礼”：

1.纳采：合媒。2.问名：协商婚事。3.纳吉：订婚。4.纳征：过大礼。5.请期：定婚期。6.迎亲。

到了宋朝，经济昌盛，中下层的市民活跃了，婚姻礼俗发生了较大变化。南宋的时候，这种变化尤其突出。士大夫们觉得这是破坏祖宗的礼法，于是报请皇帝说：“这要整顿啊，规范啊，否则不成体统啊云云。”于是官府出面颁布了新的婚仪规定。到了朱熹那个年代，他又说：“六礼太复杂，应该简化成纳采、纳征、迎亲三礼。”规定在变，上层社会的婚礼可能严格按着官礼进行，民间一个百姓之家结婚，难道官府还派人来视察监督吗？所以，各个阶层实际操作的婚姻礼俗都不尽相同，但无论怎么变，传统婚姻那些最基本的程序还是得到保留。

婚俗第一步：说媒

您相中隔壁青梅竹马的小倩，这姑娘看着也对您有那么一层意思，这事儿靠谱啊！您这么想。司马光在《书仪》里说，宋朝男子到了16岁，女子到了14岁，即可谈婚论嫁。这也就是宋朝的法定结婚年龄。

您琢磨着自己和小倩的年龄都符合法定婚龄。有一天您一冲动，提着礼物就直奔小倩家，跟她父母说：“张六丈，小的想娶您家小娘子小倩为妻。请相信我，我会一辈子对她好的。”您精神可嘉，可您猜得到的结果会是什么？人家拿起扫帚就把您打出来了。

为什么呀？因为没请媒人！古时候的人行嫁娶之事，讲究的是明媒正娶。不请媒人是对人家最大的不尊重！而且还不能是您本人去请媒人，得征得您的父母同意，由他们亲自出面请媒人。这才算是基本的礼节。这就是所谓“父母之命，媒妁之言”。

婚姻的序幕就是媒人拉开的。古代的媒人，跟今天的红娘一样，一般都是女性，俗称“媒婆”。因为是女性，所以出入男女双方家庭都比较方便。男方家庭自不必说，媒人可以进到女孩子的闺房，和女孩子聊聊天，套套口风，收集一些情报信息。

宋朝的媒人，是分等级的，从穿着上就能区分出来。上等的，是替名门望族撮合婚事的官媒。她们一般戴着紫色的头盖，穿着红色的褙子，衣着华丽。中等的，头戴冠子，黄包髻，穿褙子，手里拿把清凉伞，衣着齐整干净。下等的，就没那么多讲究了，就是一个普普通通的妇人。

无论哪个等级的媒人，都必须有这样的共同素养：善于察言观色，思维敏捷，口才出众。您可能意识到，这不是推销员吗？还真说对了。她们来往于男女双方之间，对男女双方的家庭状况、长相、品格、习性、特长都得了解，然后伶牙俐齿地向男方推销女方，向女方推销男方，促成一桩婚事，就完成一项业绩。所以您说得对，从某种程度来说，媒人，就是推销员。

您的父母，为您请了媒人到隔壁小倩家里提亲。都是看着您长大的，您未来的岳父母也就顺水推舟同意了，但接下来的程序，还得一样不落地一件一件来。小倩的父母，会拟一个草帖子，做一些基本情况的说明，内容包括小倩的出生年月日时，祖上三代的名讳，嫁妆会有多少等。媒人会带着这份草帖子又来到您家里。

接下来，您得为您的愿望在心里祈祷了。古人讲到婚事，八字合不合是个关键因素，几乎是一票否决制。在我们现代人看来这是迷信，但是因为时代的局限，这是当时的人们择婚流程里很看重的一项。

小倩的生辰八字就在草帖子上，您父母把你们俩的八字放一起，要么到庙里、观里求签，要么请算命先生测算。总之您和小倩的未来，就在那根签上，或者算命先生的嘴里。

好险哪！您和小倩的生辰八字，还真通过了考验，您没有白祈祷啊！媒人一看也乐了，这第一关过了呀。媒人现在会把您的草帖子送到小倩家，并且把您家的聘礼和小倩家的嫁妆正式提上议事日程。这个过程，媒人是很辛苦的，要来回跑腿，反复传递消息，多次磋商，直到您家和小倩家达成一致共识。很多貌似般配的婚姻，就是因为在聘礼和嫁妆问题上没有沟通好而告吹。所以在这个方面，尤其考验媒人的水平。

“媒者，谋也；妁者，酌也”，说的就是媒人的信息沟通功能。因为您家里和小倩家，是不能直接对婚事进行交流的，否则会被人笑话，也容易引起矛盾。媒人在当中，既是传声筒，也是缓冲带，更是调和剂。

婚俗第二步：订婚

您家和小倩家达成初步协议后，便要交换细帖，又叫定帖，这等于签订了订婚意向书。

交换细帖的形式也是有规矩的。在宋朝，您家里要派人挑着“许口酒”送到小倩家，配上插着8朵大红花、用彩色网子装饰的酒瓶。担子里通常还得有罗绢若干或者8枚银胜（银箔制成的头饰）。担子上也得插上红花，谓之“缴担红”。

小倩家会在您送来的酒瓶里装上水，放进三五条活鱼，再插上一双筷子，回送给您家，这叫“回鱼箸”。

在宋朝之前，男女双方家庭如果本来不相识，双方彼此的了解全凭媒人一张嘴，甚至连媳妇长什么样都只有到洞房花烛夜的时候才揭晓。到了北宋，城市中开始流行相亲活动了。细帖是交换了，但是正式订婚之前，为了使得这桩婚事更加牢靠，一般媒人要陪着男方父母到女方家去相亲，就是对未来儿媳妇过过眼。但是，婚姻当事人的男女双方并不见面。如果您恰巧在南宋，您倒是可以亲自出马，再去相一相小倩，反正自打您家提亲以后，您和小倩也被限制见面了，正好去瞅一瞅，解一解相思之情。通常这种相亲安排在园圃、画舫或者酒楼茶肆。根据女方意愿，您可能只能在一个角落里偷偷地看一看您的小倩，也可能直接和小倩见面，甚至互相敬酒。您需要吃4杯，小倩吃2杯，以显示男强女弱的封建观念。相亲的过程，男方，也就是您占据绝对的主动地位。如果您对小倩满意，就把您的钗子插在冠髻中，名曰“插钗”。假设您对小倩不满意，那您得送给小倩彩缎2匹，表达您的歉意，谓之“压惊”。

相亲过程双方都满意，接着您家就要下聘礼正式订婚了。如果您家境殷实，当时流行的送“三金”是少不了的。所谓“三金”，就是金钏、金镯、金帔坠。另外，高级衣裙、珠宝首饰、彩色匹帛，以及花茶果品、糕点，羊，酒，您家只要置办得起尽量去办。因为按当时的风气，这是男女双方都挺有面子的事情。假设您家并不那么富裕，那基本的首饰、衣帛还是要送的，这叫“兜囊”。《梦粱录》里记录，即使是下等人家的聘礼，绢一二匹，官会银锭一二封也是必需的。

订婚，虽然没有去官府登记注册，领取证明，但是在宋朝仍然受到法律保护。假设您订婚以后悔婚了，那要把您拿到官府衙门，打您60大板。假设小倩家父母悔婚了，把小倩许给其他人家，一样拿到官府，打100大板。

婚俗第三步：迎亲

您和小倩的大喜之日，是在订婚过程中就选择吉日定下来的。在吉日的前一天，小倩家会派人到您家去“铺房”，挂上帐幔，把陪嫁的嫁妆都摆出来。并且有专人看守新房，不准别人进入。这种风俗宋朝以前是没有的。这主要是显示新娘娘家的经济实力和重视程度。这个可以理解，宋朝毕竟是最富有的朝代，当生活富裕了之后，礼仪上的讲究和张扬就会多些。

迎亲是婚礼的高潮。宋朝城市里的普通居民虽然没有皇室、达官显贵家的婚礼那么豪华，但是都会尽可能制造喜庆的气氛。甚至可以说，民间的婚礼更加活泼接地气。

迎亲的当天，您家的迎亲队伍，拿着或者抬着花瓶花烛、香球罗纱、洗簌梳妆用具和各种箱匣，朝新娘家进发。您家里一定预备了把新娘抬回来的花轿，因为这在宋朝很流行。您要知道，在宋朝之前，都是用车子迎亲的，但是宋朝的城市居民很会玩，花轿抬起来悠悠荡荡，还可以捉弄吓唬一下新娘子，岂不热闹？您家要是没抬着花轿去迎亲，街坊邻居会觉得您家跟不上潮流，不赶趟。

迎亲的队伍里，乐队也是件新潮的事物，一路吹吹打打，欢快的曲子传得老远。咱们说过宋朝是个开明的朝代。迎亲奏乐在宋朝之前，是被视为破坏礼法而禁止的。即使到了宋朝前期，皇室的婚礼也是不允许奏乐的。但宋朝的百姓在那个开明时代，就用了这种形式让民间婚礼更加热闹了。宋哲宗结婚的时候，宰相说：“不能用乐队，不能在高层婚礼中坏了礼法。”结果太后不高兴了：“寻常百姓家娶个媳妇都能搞个乐队伴奏，怎么咱们就不能用？你们可真够迂腐的！”自此，皇室婚礼用乐队也就有了开端。

总之，在物质上、气势上把迎亲弄得够气派，是宋朝城市里的寻常之事。虽然有虚荣和炫富的成分，可是如果宋朝的天下穷得叮当响，普通人家连解决温饱都成问题，就是想办热闹的婚事也只能是妄想。从另外一个角度讲，这也印证了宋朝经济的繁荣。

一般来讲，新郎迎亲来到新娘家，会受到女方亲友的捉弄，甚至拿着竹棍追打。场面狼狈而好笑，人们图的就是这个乐子。到了宋朝，新郎受到的捉弄就文雅多了，会被“索诗”。女方亲友会拦着您，现场命题作诗，考验一下您的才华。但是有的新郎没多少文化怎么办呢？他干脆不参加迎亲，由媒人带着迎亲队伍前去接新娘子。这在宋朝也是允许和常见的。当然您作为一个文化人，还是应该亲自去迎接您的小倩姑娘。

您亲率迎亲队伍来到小倩家，小倩的家人早做好准备，端出酒来款待，并抛洒花红、银碟和利市，实际就是发红包的意思。这时候，您家请的乐队起劲地奏乐，催促新娘上骄，名曰“催妆”。新娘终于上轿了，抬轿子的哥们又开起了玩笑，就是不起轿，一起念叨一些诗词民谣。小倩的家人明白这个意思，这是讨红包啊！发了红包，抬轿的哥们喜笑颜开地起轿出发。

抬着小倩的轿子到了您家门口，大家又拦着新娘不让下轿。于是您家又来一番红包，新娘才下得轿来。喜庆之日，“敲诈”红包的，和被“敲诈”的都是乐不可支。

有的人家，还要在门前抛洒五谷、铜钱和彩果，引得看热闹的孩子们叽叽喳喳哄抢，迎亲的气氛更添一份热闹。据说，这还有一层含义，就是驱邪，保佑新娘子平安顺利地进入您家大门。

婚俗第四步：成婚

您的新娘小倩入门后，要完成一连串的活计：进了前门，要“跨马鞍”；进了中门，要“坐虚帐”；进入洞房，要“坐床富贵”，总的寓意，就是为未来的生活讨个吉利。

洞房的门楣上，挂着一段彩帛，下面被剪破。当您走进洞房的时候，闹婚的人就争着扯碎彩帛，又讨要红包，这叫“利市缴门”。您进了洞房以后，和新娘并肩坐在床上，等待接下来的拜堂。

您手执木笏，两匹结成同心结的红绿彩绢一头挂在您手上的木笏上，一头牵在新娘手里。您倒退着把新娘牵到堂前。您家里的一位女性亲属，会用秤杆或者机杼挑开新娘的头盖。您和小倩要先参拜您家的祖先牌位，然后再参拜您的父母长辈。之后，新娘倒行牵着您回到洞房。

您和新娘回到洞房，又要完成一番重要的程序：

第一，夫妻对拜，然后坐于床上。

第二，礼官撒帐，把金银线、彩钱、杂果撒在床上，祈愿富有的生活。

第三，用彩丝连接的两只酒杯喝交杯酒。喝完后，两只酒杯一仰一覆放在床下，寓意大吉大利。

第四，礼官各取您和小倩的一束头发，结在一起，名曰“合髻”，象征生死相随、白头偕老。所谓结发夫妻的说法就是这么来的。

第五，您摘下新娘头上的花，新娘解开您衣服上的绿抛纽，然后掩上帐子，新人换装。

第六，礼官领着您和新娘来到中堂，参谢各位亲友，接受他们的祝贺。而后举行酒宴，男女双方的亲友互相敬酒，行“新亲之好”礼。

您以为整个婚礼就这么结束了？还没有。在成婚后的第3、7、9天的某天，新娘要回门，您要带着礼物参拜您的岳父母，岳父母也会准备一匹布作为回礼。岳父母准备了酒席招待您这位新女婿。吃完喝完，岳父母请的乐队奏乐把您和新娘送回家中。

到了您和小倩结婚一个月后，岳父母会带着礼物而来，您家里置办酒席，再次招待感谢亲朋好友，这叫“贺满月会亲”。至此，您和小倩的整个婚礼才算圆满结束。

第4章　都是千年的狐狸，玩什么聊斋｜妻妾关系

一、地位迥异都是源于男权思想

亲身体验了一桩婚事的整个流程，您会感慨：在宋朝结个婚挺不容易，繁文缛节暂且不说，光结婚的费用也是一笔不菲的开支。幸运的是，我在对的时间，娶了一个对的人，我就和小倩一辈子相互扶持，好好过日子，白头偕老，人生就满足了。

可有人不满足啊，这样的人还大有人在。在封建夫权社会，一个有地位有资产的男人，拥有多个配偶，这种现象非常常见。在那个时代，这是一个“成功”男人的面子，同时也受到法律的保护和风俗的肯定。宋朝也不例外，达官显贵、富绅豪门的男人们，几乎家家有好几个配偶。

咱们现在说封建时代的婚姻是一夫多妻制，其实还不够精确，应当说一夫一妻多妾制。因为这样表达，才能将一个封建家庭的地位等级涵盖在内。

什么是妻？父母之命、媒妁之言、明媒正娶的叫妻。妾，一般来说都是买来的，俗称纳妾。男人的配偶中，还有一种叫婢，要么是买来的，要么是雇佣来的，丫环使女指的就是她们。

妻、妾、婢在一个家庭中的地位是不同的。

同一个家庭里，在同一时段，只有一个妻。如果没什么死亡、离婚的意外事件，妻是终身制。妻的地位是受法律保护的。夫权时代，男人在家庭中处于主导地位，是家里的主人。妻以为这个男人服务、打理好家事为自己的使命。同时，妻也是家里的主人，名曰“主母”，没有意外这个主人的地位不能变更。

妾和婢相比，地位要高些，通常是上层社会的男子，结婚后看中的年轻貌美、善解人意的女性。婢，其实就是佣人兼任男性的配偶。相对于妻的主人地位，妾和婢处于“奴”的地位。本质上，妾、婢属于同一个阶层，婢就是地位最低的妾。所以咱们说妻妾关系的时候，会把妾婢放在一起说。

妾婢属于男人的私有资产，可以买卖转让。您看很多戏剧影视，妾婢往往出自贫寒人家，实际情况也确实如此。您想，家境好的女孩，哪个父母会愿意把自己的女儿许给人当妾婢啊？

您站在时间轴上现代这个点，想象古代妇女的地位和命运，会有笼统的印象，就是觉得她们处于完全不平等的地位，但具体到什么程度，您可能并不清楚。那咱们来看看宋朝关于家庭的一些法律条款，您的认识就具体起来了。

按照宋朝的法律规定，丈夫甭管什么理由把妻打伤了，比打伤常人罪减二等；丈夫打伤妾，比打伤妻罪减二等；丈夫打伤婢，无罪。

无罪？您无语了吧？还有让您更无语的：作为家里的主人之一，妻子打伤妾婢，仿照丈夫打伤妻一样减罪。根据规定，妻行使主人权力，对妾婢进行管教，连丈夫都不能干预。

按着这些法律条文，只要没有出人命，“家暴”不算个大事儿。宋朝就是这么规定的。其实放眼整个封建时代，这也是一以贯之的。

宋朝法律还规定，婢在一定条件下可升格为妾，妾在任何情况下不能升格为妻。您想想，这说明什么本质问题？说明“主”和“奴”的地位是不能颠倒转换的。假设您把妻休了，立个妾婢为妻，您等着吧，官府的大牢就是您为期一二年的暂住地。

那咱们总结一下，在宋朝的一个家庭里，夫和妻是家庭的主人，丈夫对妻拥有绝对的支配权力，而妻对妾婢拥有绝对的支配权力。这一总结，在一个家庭中，妻和妾婢关系的主旋律就出来了：压迫、竞争！

二、斗争是妻妾关系主旋律

假设您是一位妻妾婢俱全的所谓“成功人士”，别人当着您的面夸赞您：“哎呀，您真是坐享齐人之福啊！”您可别得意洋洋，这背后家庭里如火如荼的斗争绝不会让您省心，甚至您自己都把控不住。

南宋有一位宰相周必大，他的身份在那个时代自然会纳妾的。有一天，周宰相的妻把他的爱妾用绳索拴在庭院暴晒于烈日之下。宰相大人严格遵守法律规定，没去干预。爱妾跟他说要渴死了，于是宰相大人端了一碗水给爱妾喝。结果宰相大人受到妻的一顿高调奚落和嘲笑，他还只能赔着笑脸插科打诨。

妻和妾婢之间那种争斗，连处理国家大事都游刃有余的宰相都没办法摆平，所以说清官难断家务事呢！齐人之福并没有想象中那么快活轻松。

您可能会说，有妻妾婢的家庭，各方面条件应当都不错，怎么这些女人之间不能和平共处呢？如此大家心情愉快，家庭和睦多好！

咱们得说，您这是理想主义，只要有妻妾婢的存在，她们之间的宅斗就是主流。

从人的本性来说，妻和妾婢之间的争斗反映在对丈夫的情感争夺。一个男人纳妾婢，说明在感情上他对妻不再专注，妻失宠了。封建时代，一个女性一旦成为男人的配偶，她的活动范围基本就是在家里了，以男人为中心度过余生。对于女性而言，争夺丈夫对自己的关注，就是争夺丈夫对自己的感情，争夺家庭中的地位。妾婢具有年轻貌美的优势，在这场争夺中往往容易抓住丈夫的心，因此，自然会引发妻和妾婢之间的矛盾冲突。根据法律和传统，妻在家庭中处于强势地位，所以在争斗中，尤其是男主人企图对妾婢进行保护时，妻更容易借着地位对妾婢进行打压和虐待。

当然，从男性角度看，妻和妾婢之间的冲突是她们的嫉妒心在作怪，因此，许多士大夫还著书立说，要求配偶具有不嫉妒的美德。司马光就说：“妇人之美，无如不妬。”其实，男主人们把妻和妾婢之间的矛盾简单地归结于嫉妒心，也许就是自己逃避责任，因为正是他们为自己的私欲纳妾婢，更复杂的斗争何止在嫉妒心层面。

从人的社会属性来讲，妻和妾婢之间的争斗反映在家庭财产的分割。通常情况下，妾婢都是受宠的一方。她们很容易怀孕生子，势必将影响家庭财产分割和子女对财产的继承。关于子女继承问题，宋朝法律规定，丈夫死了以后，守节的妻和妾婢如果没有子女，那她们有同等的财产继承权。如果家庭中有子女，无论是妻所生，还是妾婢所生，在父亲死后，都有财产继承权。围绕财产继承问题，妻和妾婢之间的矛盾冲突当然在所难免。在这场争斗中，尽管丈夫在情感上可能偏向于妾婢，但鉴于妻子在家庭中所具有的支配权力，往往以妻子的胜利而告终。

宋朝的史料中，有很多妻为保全财产而虐杀妾婢及其孩子的事例。盐官马中行的妻非常剽悍妒忌。家中一婢女产子后才断奶，这位悍妻就把这个孩子沉塘淹死。悍妻还不解恨，又用杂糠谷熬成粥，逼迫婢女趁热喝下，结果婢女犯病而死。

您现在知道，齐人之福往往也是家庭祸根了吧？妻作为主母，压制、虐待妾婢是家庭冲突中最普遍的现象。您可能很同情妾婢的悲惨命运而这样问：“那妾婢就一定得这样忍气吞声、甘受虐待甚至丢掉性命而不反抗吗？”当然会有一些反抗，但这些反抗多数时候显得比较微弱，也不是普遍现象。

妾婢对主母的反抗，有很多无奈地体现在精神胜利法层面。宋朝流传下来的女鬼故事中，结局多为被虐杀的妾婢鬼魂找主母复仇成功。咱们更倾向于认为这是妾婢群体面对主母的虐待进行的一种变相反抗形式。因为鬼怪世界往往是现实生活的一种投射，对现实的无力感使得她们对侵害自己的主母用一种近乎于幻想的方式进行报复，并且希望借助通过这种“善恶有报”的观念来影响、约束主母对于妾婢的虐杀行为。

咱们从宋朝笔记小说的女鬼故事中给您摘选两个，您感受到的不会是恐怖，而是悲哀和叹息！

《稽神录》里，有位名叫鲁思郾的官员纳妾。不久之后妾为他生了一个儿子。鲁思郾的妻内心愤恨不已，趁丈夫外出时，把妾和她儿子推到井里，然后用石头填上。冤死的妾的鬼魂回来报复，没想到鲁妻死了并且托生成鲁思郾的女儿。然而，妾的鬼魂不肯罢休。鲁思郾的女儿出嫁后，妾的鬼魂报复得更加厉害。最后，鲁女不堪精神折磨，被吓死了。

《青锁高议前集》里，谭洲李正臣是位游商。他的妻子生病，肚子里有一个巨大的肿块，还经常在肚子里动弹。李正臣请了很多医生来看也无法医治。不得已，他只好带着妻去看仙姑。仙姑说：“你的妻，曾经杀了你怀孕的婢女。她肚子里的肿块正是那个婢女的冤魂来报复的。冤有头债有主，这没得救。”果然，李妻肚子里的肿块越来越大。结果，李妻痛苦不已，最后肚子爆裂而死。李正臣仔细一瞧，妻肚子里的确是个女子，身体上被虐打的痕迹还清清楚楚。

除了这种可视为精神、舆论反抗的女鬼复仇故事外，妾婢在现实生活中确实也有反抗。

不用提醒您也知道，妾婢反抗主母的行为，在法在礼都得不到支持。因为地位的悬殊在那里摆着。所以，妾婢想要反抗主母谈何容易。正所谓：宅斗不是你想斗就能斗。妾婢第一需要豁出性命的勇气。因为万一宅斗失败，她自己就完了。第二需要一定的艺术手腕。

妾婢对主母的反抗方式多依仗于男主人的宠爱。史料记载，有位小妾，为男主人生下一个儿子。这个儿子深受男主人宠爱。男主人的妻死了以后，又续娶一位姓高的女子为妻，当然冲突矛盾是少不了了。这位小妾就利用自己和儿子受宠的优势，唆使儿子陷害身为主母的高氏，最终使得高氏“竟罹决绝”。

宅斗斗起来确实够狠吧？还有一些妾婢，由于无法忍受主母的虐待或是担心家产的继承问题，便采取更为极端的方式，在主人不知情的情况下，杀害主母。不过，像这样妾婢反抗妻子的事例很少。比如前面说到的宰相周必大的事例，即使深爱小妾，但在妻子的地盘——家庭之中，也无法对其加以袒护。换言之，大部分妾婢即使受宠于男主人，但在家中仍然得听从主母的支配，也必须忍受主母的种种责罚。

因此，为避免妻和妾婢之间起冲突搞宅斗，男主人纳妾婢之后，有的干脆在外面租买房子安置妾婢，减少妻和妾婢的见面机会，从而降低双方发生冲突的概率，这也可以算作妾婢的一种胜利吧。

妻和妾婢的关系讲到这里，如果您有纳妾婢的想法，估计现在头都大了，这家庭矛盾冲突是您能解决的吗？妻、妾婢的斗争看着可真像千年的狐狸在玩聊斋呢！可能您也想问，那真的就没有妻和妾婢相处融洽的例子吗？

咱们也不隐瞒，当然有，但这种事情概率很小，是件稀罕事儿。

史料记载，有位姓赵的男人，路遇一无家可归的女子，将其带回家中做妾，丈夫与妻、妾同床共枕，相安无事。

有位叫史浚的，结婚以来一直没生孩子。他家老爷子想抱孙子，他的妻就主动叫他纳妾生子。史浚大为感动，说：“设心如此，何患不昌？”你有这么善良宽容的心，咱们家怎么可能不昌盛呢？人们把史家的昌盛归功于史浚之妻的宽容大度。从史浚本人的角度看，一个良好的妻和妾婢关系无疑是家族兴旺的前提。

从史料看，妻和妾婢关系和睦的情形非常稀少，一般情况下总是充满各种矛盾。其中，妻对妾婢的日常责骂，甚至一些不伤筋骨的责打总是难以避免的。但虐杀妾婢的情况也不多，因为这毕竟是刑事案件，总归是会带来无尽麻烦的。

第5章　饿死事小，失节事大？这得是多大的误解｜再婚

一、程朱理学并非主流

咱们掰扯妻妾婢关系的过程中，您会有这么一种感觉：封建时代，即使是妻这种拥有主人地位的女性，也是男人的附属品，更别说妾婢了。然后您又会联想到“饿死事小，失节事大”“从一而终”“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”等说辞。特别是这一条，您觉得封建时代的女性一旦结婚，万一嫁给一个无赖，或者嫁的人死了，整个人生就完了。这也太不人道了。

咱们只能说，您说对了一半。在封建夫权时代，女性是男人的附属品这没错。但女性一旦结婚，就没有第二次婚姻的可能，这不是历史事实。尤其在宋朝，女性改嫁在法礼上都是被允许和受保护的，甚至得到提倡。

“饿死事小，失节事大”“从一而终”“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”这些说辞，是程朱理学提倡的。程朱理学派的人物，都是维护夫权的强硬分子。“饿死事小，失节事大”来自于北宋理学家、教育家程颐一次和别人的谈话。程颐的哥哥，您在前面已经认识过，就是被宰相榜前择婿的程颢。这兄弟俩史称“二程”，是理学的创始人。到了南宋，朱熹把“二程”的理论重新翻找出来，作为劝人守节的工具。简要地总结一下“饿死事小，失节事大”就是：您要是个女人，被丈夫休了，或者丈夫死了，哪怕您穷得衣食无着，也不能改嫁。改嫁就是失节，您的名声人品算倒头了，还不如饿死呢！

您会反问，理学形成于宋朝，可宋朝女性改嫁被宽容地对待，这不是矛盾吗？

不矛盾，您只是在时间节点上产生误解了。其实自打先秦，女性改嫁就是传统。唐朝也有人提倡女性守节，可是影响力微乎其微。唐朝皇家的公主就有26位改嫁的，其中还有改嫁3次的。后周太祖郭威，娶的4位后妃，都是嫁过人的。最讲究礼法的皇室都能接受，民间女性的改嫁更不奇怪。

到了宋朝，程颐的“饿死事小，失节事大”，是在非正式场合偶然提出的。他自己并没有反复地大肆宣扬。朱熹呢，他自己一直是个地方官，没有在中央担任过职务，政治地位在那儿摆着，他提倡的也没有被政府承认和重视。还有更重要的一点，“程朱”的思想在宋朝的地位和影响力其实没多大。您想啊，宋朝的文人士大夫，那不是一个两个，是井喷，哪个人没有自己的独立见解？凭什么就你们“程朱”说的就对？

比如你理学歧视女性，三从四德就圆满了，可人家司马光就说，女子可以读书。在宋朝，司马光的影响比你“程朱”大吧？

比如你理学反对改嫁，人家范仲淹的母亲就是改嫁的。他儿子纯祜早死，儿媳守寡。后来他的学生王陶丧妻，于是老师把自己的儿媳妇改嫁给学生了。范老爷子还立下家规，以后凡是家族中的女子改嫁，一律资助20贯到30贯。在宋朝，范仲淹这种地位的人，提倡支持女性改嫁，那社会影响力是当时的理学能匹敌的吗？

其实就是程颐自己，也没有做到遵守自己所说的。他的外甥女丧夫之后，他怕姐姐过度悲伤，就把外甥女接到家中，然后再让她嫁给他人。

那为什么程朱理学对妇女的束缚和压迫在历史上有那么大影响呢？其实那是宋朝之后的事情。元明两代，尤其是明代，一帮家伙把程朱理学拿出来一看，嘿，这个好啊，至理名言啊！于是大肆宣扬，发扬光大，程朱理学于是成为金科玉律了。

咱们把历史线索这么一捋顺，您现在明白了，程朱理学在宋朝，就是个发源，一支细流，当时没起多大作用，占不了主导地位。咱们还告诉您，宋朝女性的地位，在中国古代历史上相对来说那是高的。比如法律规定，未出嫁的女子和男子一样享有继承权；兄弟姐妹之间打架，兄弟把姐妹打伤了，轻则打板子，重则坐牢甚至流放；阻止女子改嫁也是被法律认为有罪的。

二、离婚与再嫁有法律保护

谈到改嫁，只能是离婚和丧夫之后的事儿。丧夫不用解释了，在宋朝，离婚分为三种形式：七出、义绝、和离。

七出就是咱们经常听说的休妻。妻子如果有这七种情况发生，丈夫有权力休妻：

1.无子：妻子到了50岁，而没有生出儿子，可以休妻。

2.淫泆：有婚外情，淫乱。

3.不事舅姑：不孝顺公公婆婆。

4.口舌：说闲话，搬弄是非。

5.盗窃：偷盗别家财物，或者拿不属于自己嫁妆的夫家财物借给或者送给别人。

6.嫉妒：不能和睦处理妻妾婢关系，扰乱家庭。

7.恶疾：患残疾。

以上七条，是丈夫可以休妻的理由。另外，宋朝法律也规定了三种情况丈夫不得休妻：

1.经持舅姑之丧不去。妻子在公婆去世后服过丧的，不得休妻。

2.娶时贱后贵不去。妻子在丈夫贫穷时嫁给他，丈夫富贵发达后不得休妻。

3.有所受无所归不去。如果妻子被休之后，没有生活来源，娘家也无人可依，不得休妻。

您看，这三条在一定程度上保护了女性的权益，也阻止了类似“陈世美”之流的恶行。

宋朝夫妻离婚的第二种方式是义绝，法律规定也比较详细。简单来说，如果夫妻殴杀对方长辈和亲人，夫妻双方的长辈和亲人之间互相杀害，妻子和丈夫近亲通奸，妻子想要谋害丈夫等，这几种情况发生，官府会强制判决夫妻离婚。

夫妻离婚的第三种方式是和离。从字面您也能猜出来，就是和平分手。大家在一起总是驴唇不对马嘴，没有共同语言，只要双方自愿，可以离婚。还有一种情况，就是丈夫等，做得实在不咋样，比如三年不归家，逼妻子为娼，犯罪流放外地的，妻子可以提出离婚。

封建时代，允许离婚和禁止离婚比较，是一大进步。宋朝的三种离婚方式，总的来说，对男性有利的条款居多，但咱们也看到了女性的权利在法律上有所体现。

女性在离婚或者丧夫之后，根据自己的意愿可以另嫁他人，这是受宋朝法律明文保护的，任何人不得阻挠。

包括皇帝在内的宋朝人，把女性再婚看得很自然，很淡定。太祖赵匡胤时，孟昶带着妻子花蕊夫人来到京城。他死了以后，赵匡胤就把花蕊夫人纳为嫔妃，并且极为宠爱。宋哲宗的生母、宋神宗的朱皇后，她的生父姓崔，母亲改嫁姓朱的人家，她本人则由养父养育。哲宗皇帝继位后，就给母亲的生父、继父、养父一起赠与官职。

宋孝宗年间有一位女性，先嫁给单氏，生了一个儿子，后改嫁耿氏，又生了一个儿子。后来，两个儿子都做了大官。母亲死后，两个儿子因争着葬母而相持不下，最终由孝宗出面为二人葬母。

您想想看，社会风向都是跟着上层转的，上层社会尚且没有把女性再婚看得大逆不道，理所不容，那平民社会的女性再婚肯定就更为平常了。史料记载了一位叫阿区的女子三易其夫之事：阿区的第一任丈夫叫李孝标。李孝标死了以后，阿区改嫁李从龙。不幸的是，李从龙又死了，阿区后来要再次改嫁梁肃。这下，第一任丈夫的弟弟李孝德不干了，说：“你不能再改嫁了。”并且把此事告上公堂。当时处理此案的官员说：“阿区现在的丈夫死了，至于她再嫁与否，都是她个人的事情，官府不能干预。”

平民之中，甚至还有这种情况，给死去的丈夫服丧还没到期限，就急着改嫁的。一位女子叫张宗淑，嫁给了襄阳城里一个叫董二十八的秀才。秀才死了以后，她随母亲到了南阳，生了病。古时候人的科学常识有限，生了病并不一定会请医生，有时候会请巫师巫婆弄些神神叨叨的东西来祛病。结果请来的巫师以董秀才的口吻警告张宗淑：“你不可再嫁。如果再嫁，我就杀了你！”估计张宗淑也是位性格强悍的女子，她大声斥责：“我平生为你所累。如今你死了，还来缠着我，简直不可理喻！就算我再嫁他人，与你何干？你死都死了，就别作孽了！”也许是被所谓丈夫的话刺激了，张宗淑后来随着哥哥到扬州，服丧期限没满就改嫁了。您说这倒霉巫师可气不可气，不仅没能阻止人家再嫁，还把人家阴阳相隔夫妻那点情分弄没了。估计这位巫师是程朱理学的铁杆粉丝。

宋朝的法律还规定，女子丧夫，如果她立志守寡，她的祖父母和父母有权力强令她改嫁。您可能还想象不到，如果不令寡妇改嫁，反而会授人以柄，成为别人攻击的借口。

宋仁宗时，高官吴育有个弟弟，娶了媳妇。弟媳生下六个孩子后，弟弟去世了，弟媳妇决定不再改嫁。官员唐询上奏皇帝攻击吴育时，其中一条罪状就是他没有让弟媳妇改嫁。

三、再婚也是有风险的

您已经意识到，程朱理学所谓的贞节观念，幸好没有在宋朝燃起燎原之火，所以宋朝的女性在离婚上享有一定程度的权利，也有改嫁再婚的自由。所以，在漫长的封建时代，宋朝女性相对而言还是幸运的。

但是再婚是种基本权利，在任何时代，再婚的结果都不一定是幸运的。

咱们给您说宋朝两位再婚知名女性的不幸结局。

李清照，您一定熟悉得不能再熟悉了，被誉为“词家一大宗”，中国文学史上最伟大的一位女词人。您肯定能背诵出她的一些名篇，婉约如“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，豪迈如“至今思项羽，不肯过江东”。

李清照出生于爱好文艺的士大夫家庭，她的父亲是苏轼的学生。受父亲影响，李清照从小就工诗善词，显示出极高的天分。

18岁时，李清照与赵明诚结婚。婚后，她与丈夫情投意合，如胶似漆，过着幸福美好的生活。幸福的生活最终没有等到白头偕老，在战乱的逃亡途中，赵明诚死了，夫妇二人平生所收集的金石书画在颠沛流离中几乎丧失殆尽。

在李清照孤苦伶仃之时，有个叫张汝舟的人出现了。他为骗取李清照钱财，乘虚而入，对李清照百般示好。李清照当时无依无靠，便再嫁张汝舟。婚后，二人发现自己都受到了欺骗。张汝舟发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝舟的虚情假意，甚至到后来的拳脚相加。之后，李清照发现张汝舟的官职来源于弄虚作假，便状告张汝舟。在当时的社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。李清照入狱后，由于翰林学士綦崇礼援手，九天后便被释放，但这段不到百天的婚姻也就此结束。

李清照的这次再婚失败，使她对婚姻心灰意冷，此后一人终老在江南。

咱们说的另一位再婚名女子，也会作词，她的名字叫唐婉，是南宋爱国诗人陆游的第一任妻子。

唐婉是陆游的表妹，两个人自小青梅竹马，情投意合，并且两人诗来词往在传递情意中也展示了非凡的才华。两家人觉得这是天造地设的一对，于是这一对表兄妹携手走进了婚姻的殿堂。婚后，两个人鱼水和谐，沉醉于自己的小天地中。这引起了陆游母亲的不满，认为唐婉让陆游成为一个没有志向的人，连功名都不在乎了。加上一些迷信言语的火上浇油，陆游的母亲最终认定唐婉就是个扫帚星，会给陆游带来厄运。一段美好婚姻就此被陆游的母亲狠心拆散。

随后，陆游被母亲安排再娶妻，唐婉也由家人作主嫁给了同郡士人赵士程。陆游省试失利，回到家乡绍兴。家乡风景如旧，但物是人非，陆游心中倍感凄凉。当他在沈园和再婚后的唐婉迎面相遇时，千般心事，万般情怀却无从说起。于是他提笔在粉壁上写下那阙千古绝唱《钗头凤》：

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

陆游离开家乡的第二年春天，唐婉再一次来到沈园，忽然瞥见陆游的题词不由得泪流满面，心潮起伏，也和了一阕《钗头凤》，题在陆游的词后：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

唐婉再婚的丈夫赵士程是一位宽厚的士人，也给唐婉带来许多精神的抚慰，但和陆游那份刻骨铭心的爱情始终驻留在唐婉的内心世界。自从看到了陆游的题词，她的心就再难以平静。在对世事无常、情爱无望的感叹中，唐婉积忧成疾，年轻的生命在一个萧瑟的秋天随风而逝。